大家好，今天小编来为大家解答稻盛先生:人为什么活着(第一部分:何为人生)这个问题，八字与人生何为因果很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。

八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。（来源:南丰公益书院）

八字始於唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为「子平法」或「子平八字学」。

“八字”是中国命理学中，最重大的发明，经历了中国几千年的验证，可说是经历了大风大浪、无数先贤的智慧洗礼，在不断地反覆实践考证之后，才得到的重要宝贵资料，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。

相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。

八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多。总的分为传统派非传统派。传统派又分为两江门和章辞门。非传统派有涵辰新派以及无极心法等门派。

古代用八字算命主要是在分析一个人的五行「金水木火土」在命盘的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，因而影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。

八字是从历法查出的天干地支八个字。古代阴阳五行学者认为，天地之间皆五行；故将天干地支套上五行。人一生的命运就从五行的“冲刑生克合”推敲出来。

八字来源于《易经》，是我国古代劳动人民对人的命运的自然运动规律的总结。八字算命是认为，我们人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们科学的揭示，人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础。这里的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。

八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结，写出了第一本八字的专著——《渊海子平》。使得八字得以快速的发展。当时的大文学家韩愈称，子平论命是“百不失一二”。所以后人又称八字算命术为“子平术”。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；

十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

地支五行属性

子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。

寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。

巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。

申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。

辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；

丑(牛).未(羊)属阴土，中方。

天干五行属性

甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。

丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。

戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。

庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。

壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

排年柱：排出60甲子序列，将自己的虚龄生年放入其中，逆数上行即可找到相对公元年的干支是什么了。或者比照当年或上年的干支，也能找出相应的你所需要的干支来。如你是1987年7月生人，只知道今年是兔年（丁卯）不知道87年是什么干支，

1.甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉

11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未

21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳

31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯

41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑

51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥

排月柱：月柱的天干和地支排法在各类命书中都有这样的口诀：

甲己之年丙作首，

乙庚之岁戊为头，

丙辛岁首寻庚起，

丁壬壬位顺行流，

若言戊癸何方发，

甲寅之上好追求。

这歌诀也称《五虎遁年上起月歌》。至于何为“五虎遁”这里就不展开讲了，有兴趣的朋友找到相关命理书看一下便知。这歌诀的意思是：年干逢甲或己，则该年的月份天干地支就以正月是丙寅排起，依次为二月丁卯，三月戊辰，四月己已……这样依次排到十二月；年干是乙、庚的则以戊寅为一月起始；年干是丙辛的，则以庚寅起始；年干为丁、壬的则以壬寅为一月；年干为戊、癸则以甲寅起为一月。其余月份均可顺序推得。注意：论月份干支，地支始终是不变的，即一月为寅、二月为卯、三月为辰、四月为已、五月为午、六月为未、七月为申、八月为酉、九月为戌，十月为亥，十一月为子，十二月为丑。这是永远不变的。变的只是天干，随着年柱的天干之变而变。

这里，我们已看到了十二地支的两个作用：一是用来表示年份，它与生肖相对应：子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、已为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。二是用来表示月份，如前所说。

排日柱：日柱推算起来比较麻烦，必须先算出元旦那天的干支，再用相应的公式来推算。这部份讲起来很长，作用不大，故从略。最方便的办法仍是查日历。大家只需记住古人也是有办法解决的这一结论即可。

排时柱：八字所说的“时”，是将一日24小时分为12个“时辰”，每一个时辰为两个小时。时和时辰的对应关系如下：

时辰地支北京时间(UTC+8)甲或己日乙或庚日丙或辛日丁或壬日戊或癸日

早子时 0时—1时甲子时丙子时戊子时庚子时壬子时

丑时 1时—3时乙丑时丁丑时己丑时辛丑时癸丑时

寅时 3时—5时丙寅时戊寅时庚寅时壬寅时甲寅时

卯时 5时—7时丁卯时己卯时辛卯时癸卯时乙卯时

辰时 7时—9时戊辰时庚辰时壬辰时甲辰时丙辰时

巳时 9时—11时己巳时辛巳时癸巳时乙巳时丁巳时

午时 11时—13时庚午时壬午时甲午时丙午时戊午时

未时 13时—15时辛未时癸未时乙未时丁未时己未时

申时 15时—17时壬申时甲申时丙申时戊申时庚申时

酉时 17时—19时癸酉时乙酉时丁酉时己酉时辛酉时

戌时 19时—21时甲戌时丙戌时戊戌时庚戌时壬戌时

亥时 21时—23时乙亥时丁亥时己亥时辛亥时癸亥时

晚子时 23时—24时丙子时戊子时庚子时壬子时甲子时

示例

清朝乾隆帝的八字命盘（《子平真诠评注·〈卷一〉》沉孝瞻原著／徐乐吾评注）

时柱日柱月柱年柱四柱

丙庚丁辛天干

子午酉卯地支

由命盘八字的五行生克，可演化出“比肩”、“劫财”、“食神”、“伤官”、“正财”、“偏财”、“正官”、“偏官（七杀）”、“正印”、“偏印”等十种基本特性，以彼此的交互作用来判断命运吉凶。命盘排好之后，要以该盘的五行分布状况研判出该人对五行各别的喜与忌，通常称为喜神、忌神与用神。

八字的运气分为大运、小运及流年。大运管十年，由生月的干支顺推或逆推。小运及流年管一年，小运是在命盘推断出来，而流年由每年黄历的干支与命盘交参作判断。如果遇到与自己出生年相同、相冲、相刑的地支便称为“犯太岁”。

因中国地域经度跨度比较大，但都使用东经120时间所以在查时柱时要根据出生地的经度换算一下，另由于地球一年中离太阳的距离不同所以这个时间差也要算上。(古人认为,时间是一种气,所以未时出生的人并非就是未时出生,如果在未时接近申时的时候,气场已经转化为申时,那就是申时之命,这个可以用事实来证明.所以八字时间需不需要精确是从本人的现实事实出发,而不是先划归一个框框把人套入时间中,古人发明八字本身就是一个时间模糊不精确的产物,如果我们现代人把时间精确化,会不会造成判断的误差呢?另外,确定和描述一个人是他自己而非他人,必须依靠时间和空间加上灵魂三者合而为一,所以这也是为什么同人不同命的一个重要原因,八字只论时间,偶论空间,对灵魂却只字不提,这是不好的,研究过灵魂学的人应该知道,自己的身体在母亲怀胎之前就已被一个灵体所选择,而这个灵体之所以选择这个身体又跟轮回因果有莫大关系,而轮回因果和这个人现世的福寿灾祸是有直接关系的.)

相关书籍

《渊海子平评注》宋·徐升著。

《滴天髓》相传为明·刘基著。

《三命通会》明·进士万育吾著。

《子平真诠评注》清·沉孝瞻原著／民国·徐乐吾评注。

《拦江网》（《穷通宝鉴》）民国·徐乐吾著。

《命理新论》民国·吴俊民著。

相关人物

徐子平

刘基（刘伯温）

沉孝瞻

任铁樵

万育吾

徐乐吾

韦千里

袁树珊

吴俊民

八字分折归根到底只有四个字的一句话：隔不作用。它们的作用法则是：

年干支月干支日干支时干支

年干年支首先与月干月支发生作用，日干日支与时干时支首先作用，此两方面的作用关系在拿到八字的最初必须同时考虑，这两步作用关系分折完到，再看月干月支与日干日支是否有作用。

年干与日干相隔月支，不作用。

年支与日支相隔月支，不作用。

月干与时干相隔日干，不作用。

月支与时支相隔日支，不作用。

自然，年干与时干绝不作用，年支与时支绝不作用。

此外，一组天干地支，天干地支稍有作用力，如年干为庚，年支为寅，庚盖寅木头，寅受伤，但寅木之力并非尽失。

年干庚，月干子水，庚绝不生子水。

日干支的相互作用力较大。当日支为有时，此用最为得力，日支为忌时，是必须首先考虑到的忌神。

关于隔不作用在分析八字中的运用举例

例：

伤官日元印

癸卯丁巳庚申己卯

日干弱，丁火官星，癸水伤官皆能使日干力减弱，按说该均以忌神论，而在本命局中，癸水与日干不相邻，癸水与日干不作用，癸不泄庚金，癸与丁火相邻癸克丁火，使丁火克日干之力减弱，伤官在局中起了个好作用，官忌神被制为吉，本人曾为一厂长，是个官命。

天干中隔不作用，地支中同样隔不作用。

例：

杀印日元食

己酉庚午癸酉乙卯

癸水生午月，力弱50%，时上乙木泄身，日干弱。局中日支酉与时支卯形成卯酉相冲，而不能论年支酉冲时支卯，月令午火为忌却不得时支卯木之生。

例：

杀财日元劫

甲申壬申戊申己未

此八字身弱因有时上己未而不从。身弱之八字，财官为忌。在此局中，年干甲七杀本为忌神，，却运在年干不克戊土日干，而月干壬水耗日干为忌，甲与壬先作用，壬水生甲，实为甲泄壬水，使壬水耗日干之力减弱，甲又不克身，故甲在局中起了个好作用，甲为官，所以本命能为官。

综上分析，八字中的七个字，单就视其对日干的生克而定其喜忌是够准确全面的，而且应视其对日干所起的作用如何而定其喜忌，此乃至言。

有这么两句话：用神为财，财旺而逢生大富；忌神为官，官旺而逢生官灾。财旺为何大富？其实质是财所起的好作用大。官为忌旺时，其实质是官所起的坏作用大。如果命局中官为用其力不大，但所起的作用大，官上仍大吉。

戊申癸亥壬寅甲辰

日干旺，亥水又得年支申金相生，地支之力通过天干之苗而作用，癸水为第一号大忌神，戊虽力弱，合绊癸水为吉所起作用巨大，故此女所嫁之夫为一处级干部。

八字分析要诀：

一、先看日干强弱：看是否得时、得助、得生、得地。得2-3者为旺，否则为弱。

二、次看命造格局：日元强弱既知，再结合其命造格局，就可以找出喜忌用神了。

三、再看用神喜忌：

选取用神是八字论命中最关键一步，所谓“用神”，就是八字中日干（代表命主自身）最需要的东西。因此，取用神首先要看日干的强弱旺衰。日干如偏强则宜抑，如偏于弱则宜扶；知其所缺之点，则宜补其缺；知其受病之处，则宜去其病。即使日干较强，但气候过寒或过热，则需“调候为先”。总之，视日主所需要者而取之为“用神”。

四、终看大运流年：

格局喜忌已经确定，用神也斟酌选取，接下来就可以推算大运流年，找出人生之中哪些时候是得意的，哪些时候是失意的，甚至是凶险的。

写在前言：

本文节选录入，稻盛和夫先生2001年7月17日演讲内容，关于“人为什么活着（第一部分：何为人生？）”。

本月初，一次偶然机缘，在音频平台中听到此文稿中稻盛先生对人生的清晰定义和分析，命运的纵轴和因果报应法则的横轴，两相作用，主导着我们的人生。

更进一步劝告世人，人生在世时，要多种植善因种子的重要性。

由于听闻仅仅两三遍，很多宝贵的经验和实修方法需要在往后生活中践行。

文中佛语禅意浓浓，生活、工作、人生，乃至经营的智慧贯穿全文，多读多受益。

遗憾的是，种种因缘，社会业力洪流随转，虽然是宝贵的至理良言，在这个全民追名逐利的浪潮之下，很多人对这些最真实最宝贵的真正理念视而不见、闻而不解。

蒙佛母慈愿，遂发心以一晚粗略整理稻盛先生讲演语录于此，供更多人参阅揭开人生这道难题的真实面目，过上更好的人生。

正文节选：

当下，经济形势萧条。话虽如此，如果注意询问，贵公司状况如何？有人会回答本社还凑合。也有人坦言，确实不行。

而冰激凌或清凉饮料的生产商却说，今年酷暑，业绩比以往好的多。真可谓千差万别。

虽说大环境每况愈下，各家企业的实际情况却不尽相同。

由此，不禁联想到我们的人生。每当追问，人这一辈子究竟何去何从？我们首先要意识到每一个个体都有其与生俱来的命运。

具体说来，命运及一生怎样度过？每个人是先天注定的。而且命运不仅主宰着个体的人生，世间万事万物皆有命数。

地球的命运，日本国的命运，大到日本国小到名古屋这样的城市，都有各自的命运。于是个体的命运必定裹挟在命运的洪流之中。

起落沉浮，纵观日本，政坛无所作为，经济后劲儿不足，但不能由此认定各行各业都了无希望。

即便江河日下，万般不景气，也不乏某些领域正方兴未艾。

地球那般广袤的命运激流之中，日本一国的命运，各地区的命运，乃至每一个个体的命运都随波起伏。

那么，多重命运几经叠加，最终反映在每个个体上，会呈现出截然不同的局面。

所以在同样不景气的环境下，个人的命运却好坏不一。

原以为彼此近况相差无几，实则不然，因为各自的经历迥异。

命运的洪流之中，个人的命运如一叶扁舟，风雨飘摇，自然有涨有落。几重洪流，此消彼长，此起彼伏，这就是所谓的命运。

接受近现代教育的人，通常不相信命运之说，认为万事不出于偶然。例如，感染疾病，遭遇交通事故，公司破产，经营顺利等，这一切都是皆源于偶然。一次又一次的偶然，构成了人生。

命由天定，似乎是无稽之谈，常有人一笑置之，视其为招摇撞骗的伎俩，不可信以为真。

把现代科学上无法证明的东西，一概说成迷信。然而命运却是人类有史以来不容回避的一个重要问题。

正如我刚才向诸位强调的，生老病死，悲欢离合，一生中的种种境遇从何而来，的确让人百思不得其解。

自古以来，一旦承认命运，人们便会平添苦恼，我的未来将会如何？从而孜孜不倦地探索答案。为此，中国诞生了《易经》，这是一门正经的学问。

摇晃挂桶中的卜签来算卦，在中国延续了数千年，称为易学。欧洲也有星象学或叫占星术，也是一门相当高深的学问。

有史以来，人类在浩如烟海的典籍之中找寻预知未来之术，设法推测命运。

人生之路上，我们为何会感染疾病，遭遇不顺，为何要与员工一起辛苦打拼，人类自古就为解答这些疑问伤透了脑筋。

人们总想自己境遇如此，也许就是命运作祟，所以每个人自然而然的都希望能够推测命运，预知未来。

所以易学占卜和欧洲的占星术，才会如此兴盛，一代又一代，全力以赴地钻研这些学问。

命运之说虽然并不合乎科学，也不能为现代学术与科学佐证，但我却认为，命运的存在是不容争辩的事实的，应当予以认同，否定其存在，全然无意。

在我看来，相信命运，反而会帮我们更好的理解人生，从而明晰生存之道。

我是理工科大学出身，尤其喜好数理化，不合逻辑知识一概不认。我的所有工作都通过化学分析展开，进行技术研发。

说起来，我也是一个道理与科学至上的人。

活到现在，每当谈及人生，我总会认为，否定命运，徒劳无益；岂止无益，甚至可能有害。依我之见，很有必要承认命运的存在。

希望诸位在思考人生的时候，首先认同并理解，人各有命。宏大的命运之中，存在着个体的命运这一观点。

命运贯穿人生的纵轴，人的一生沿着命运这条纵轴顺流而下。同时，人生还有一条横轴，宛如经纱和纬纱交织穿梭，这条横轴即为因果报应法则。

所谓因果报应法则，即好因好事会产生好的结果，坏因坏事会导致坏的结果。善因生善果，恶因生恶果。

因果报应法则是人生的横轴。因是指人生在世，自己的所思所想所为，我称之为念。

由念生业。我们常以为，想想无碍，然而这无关痛痒的小事儿，实质上一思一念都会造成因，更何况怨恨、委屈如此种种。

闪念之间，因已形成，因必生果。

释迦摩尼佛祖曰：因缘果报，因不会一成不变，有因必有果，念生业，业即为因缘，有因缘必会生结果。

一言以蔽之，存善念，行善事，得善果；动恶念，行恶事，得恶报，这就是因果报应法则。

1

因果报应法则中，与因相应的果并不一定立即出现，因此我们往往很难认同这一法则。

某人做了无数好事，为何还在受苦；又有某人人品一流，常年行善，却为何不幸备受病痛折磨？

而另一些人，一肚子坏水的作恶多端，外人看来，他却事事称心如意，家庭和睦。这类情形也屡见不鲜。

因此，虽然僧人总在讲因果报应法则，我等俗人却常不以为然。

究其原因，符合因果报应法则的结果，并不总是即时显现，需要一定的时间，为何如此不得而知，总之会有滞后。

依我的经验，因果报应的果的确有可能立现，但大多很难如此。

然而，倘若将时间跨度拉长，纵观20年、30年的人生，则必无例外。

因此，或许三年五载都不见结果，但纵观自己的一生，从20年、30年这样的时间跨度上去看，存善念，行善事，得善果；动恶念，行恶事，得恶报，这也是有目共睹的。

却是如此，扩展至30年的时间跨度，恶人不会一直兴旺，而好人也不会总是坎坷，好人终将幸福。

纵观30年，一切顺理成章，然而即便如此，仍然不乏例外。我原本不解其故，深为苦恼，而在那时，我得知了下面这件事。

据说二十世纪初，英国伦敦的一位执业医生，周末常会邀请十几位朋友来自己家，开由他主持的通灵会。

通灵会上，一位自称希尔芙帕奇的印第安鬼魂常会显灵，后来有家出版社将这位鬼魂的所述言论汇集成册，出版了希尔芙帕奇的灵言集一书。

书中有一节提到了因果报应法则，因果报应循环。所谓善有善报，恶有恶报，常常说不通，因此有人将信将疑，甚至嗤之以鼻。

而由我所处之力来洞察人事却是分毫不差。恶必有恶报，存善念行善事中得善果该法则，必能应验，毫厘不爽。

希尔芙帕奇的灵言集中，虽然只有这么一小节，但读到的那一瞬间，我便拍案叫绝。

此前我参悟不透，倘若宇宙有造物主，天地间有神灵引领世人，那么为何不让一切都完全顺应法则呢。

人世间历经三十年，才能最终实现因果报应，甚至仍有例外。老天会不会也有偏袒呢，然而读罢希尔芙帕奇的灵言集，我才茅塞顿开。

虽说善有善报，然而人各有命。地球的命运洪流卷裹着国家的命运、地区的命运，而个体的命运也夹在其中，随波漂流。

若将一个人的命运作为其一生的纵轴，那么因果报应法则则是横轴，这两大法则主宰着我们每一个人的全部人生。其中因果报应法则的力量略强于命运。因此虽说，命由天定，却不会一成不变。

因果报应法则的力量足以改变命运，一个人并不会原封不动地依照既定的轨迹过一辈子。

向善、行善，必得善果，因此有人虽厄运连连，却正因为向善行善多幸免于一败涂地。

反之，原本命运颇佳，蒸蒸日上，却动恶念，作恶事，则无异于作茧自缚。

命运法则与因果报应法则两相呼应，从而改写一个人的生命轨迹。

所以行善未必立即得善报，道理不是1+1=2这般简单。

原由再次具体说来，尽管命运不济，但却因行善才不至于让自己一落千丈，或者说让自己有惊无险。

如此一来，尽管因果报应法则的结果已经显现，却会让人产生明明做了好事，却并不见起色的误解。

2

中国的古籍《阴鸷录》中记载了袁了凡这样一个人物的故事，该书印证了因果报应法则的力量足可以改变命运。

袁了凡幼时遇见一位仙风道骨的白发老者，老者见到少年了凡，对他的母亲说，“这位母亲希望孩子学医”？

母亲答道，“的确如此，丈夫早逝，他原是医生，我们家世代行医，先祖也是医生，所以希望孩子也能继承衣钵。我们母子二人相依为命，孩子学医是一家的夙愿”。

然而，老者观了少年了凡面相后，说道，“此言差矣，这孩子成不了医生，他命中注定是官场中人，考科举得功名，某岁通过县考，然后通过府试，最终赴京赶考，金榜题名，受赏官职，年纪轻便封县令。婚后膝下无子，五十三岁寿终正寝”。

少年了凡与母亲听了白发老者一番话，觉得不可思议，但之后少年了凡的成长历程，果然不出老者卜算。某年考中第几名，某年有何遭遇，了凡的人生无一不被老人言中。

不久，了凡出任县令，前往该地乡间的一所禅寺拜访高僧。了凡与高僧相对坐禅，他虽少年得志，打坐入定时，却心思澄明，毫无妄念。

高僧大为惊叹，可是询问缘由，为何你年纪不大，禅定功力却如此深厚，曾在哪里修行啊？我从未正式修行。

为何坐禅三日不见起一个妄想？是我无所妄想。

这又是为何？我幼时曾邂逅云游的老者，蒙他卜算命运，直至今日命运不出老者所言，我一生已被算定，何妄之有。

功名利禄已到尽头，结婚也不会生育子嗣，53岁寿终正寝，我心中无惶无恐，无烦无恼，淡然无所求，听天由命罢了。

高僧听罢，怒道，我当你是豪杰，谁知你不过是一介凡夫俗子。于是高僧便向了凡讲解了因果报应法则。

你刚刚一派无言，人虽有命运，绝非一生已成定局。命运不等同于宿命，未尝不可扭转。

既有因果报应，命运便可以改变。从今往后，你若求取更好的人生，此时此刻起，积累德行，力行善事。如此，你的命运必将不同。

了凡年少为官，却生性秉直，将高僧一席话铭记于心。

回家后向妻子转述，其妻也是温凉之辈，说道，“真是了得，只不过一个人积德行善恐怕不容易成事，不如两人相持，一同行善。

当动了恶念，想作恶事，俩人互相警示，记录功过格，善则画圈，恶则画叉，互相监督。”

有夫人相助，了凡坚持行善，命运从而可以更改，53岁竟然无恙，并且生有一子，直至七十多岁卒，一生功成名就。

由于讲述因果报应、改写命运的书籍并不多见，相信诸位读罢便会醒悟。

因果报应法则，会产生强大的影响力，足以改变命运。

因此，积德行善，善果并非立现，会有滞后，原因在于我们的人生是由个人原本的命运和因果报应两条法则相互交织而成的。

故而，因果报应法则，并不一定能出现显而易见的结果。

依我的人生经验，尽管人各有命，而因果报应法则会对命运施加影响，从而改写生命轨迹。

然而也有人疑惑，虽说，善有善报，恶有恶报，有时却也不尽然。

究其原因，一是因果报应的结果会延迟显现；二是与命运交织重叠，结果学不会显而易见。

当着诸位的面，我断然肯定命运的存在，但其实我自己从未占卜问卦。

年轻时，我也曾在神社求过几回签，但并无好感，尽是些上上签，中上签，我一概不喜欢。

所以说我笃信命运，究其原因，我虽然认为人各有命，却并不希望提前获悉，宁愿一无所知。

人生尽力而为，足矣。无用之事，多知不但无益，甚至会背离常理，偏离正轨，搅乱人生。不如一无所知，尽力而为。

年轻时，我的一位朋友对占卜问话深信不疑，非常虔诚。

从生活到事业，乃至健康诸事都卜问算命先生。搬家的时候要打探方向和方位，以作参考。还常根据中国的风水，来更换住宅。

此人常向一位算命先生咨询，不仅他自己的事情，每回最后必定将我的名字也写给对方，替我打听，哈哈，问对方此人如何？

然后给我打电话告知咨询结果，有一次，算命先生将我的生辰八字问了个仔细，算出正是天中杀及命运罪恶的事情。

哎呀，真是异乎寻常。那位可是京瓷的稻盛先生吧，现在时运亨通，年少有为，当了社长，此人现在正是命运最差的时候，说不通啊。大概什么时候帮了什么人，行了什么善，你去问问看。

倘若不是那样，按此人的生辰八字来算，今年运道特别差，尤其健康方面，甚至有可能丧命，按理不可能活得这么好，应该是发生了什么。据说这是算命先生原话。

当时我尚未领悟，现在告知诸位的这些道理，吃了一惊，心想竟有这种事。

这也说明，哪怕命运已经沦落到谷底，依然能够通过积德行善，平息态势、维持现状。

如此说来，命运与因果法则两相加成，则效果助长；两相对冲，则效果的抵消；反之作恶，会让命运一蹶不振。

所以因果报应法则，有时不尽是善有善报，恶有恶报。

总而言之，命运与因果报应法则，两相作用，结果好坏并无定论。也正由此，形成现在我们的人生。

我们的人生由命运和因果报应，这两大法则支配。除此之外，别无其他。

3

两大法则，造就了芸芸众生。那么，我们如何依据两大法则，来应对人生中的种种现象呢？

例如，在经济不景气的态势之下，有人顺顺当当，有人节节败退，有人病病殃殃，有人如坐针毡。林林总总，不一而足。

应当如何应对，处理方式一变，人生会截然不同。下面谈一谈应对之法。

一个人天生注定的命运，一生中的所思所想，一举一动所带来的结果，因果报应法则，这两者构成了我们的人生。

日复一日，我们与人生相逢，有时戚风苦雨，有时春风得意，真可谓一生苦乐参半。

修习佛法时，最初的开始，即释迦摩尼佛祖所言，观芸芸的众生，苦乐相随，毫不留情，诸行无常。

万事万物，不会恒长永久。今天活蹦乱跳，明天说不定就会病倒。今天经营状况良好，明天就可能开始走下坡路。

世间诸相，眼前发生的种种现象不会恒长永久，一成不变的。即所谓诸行无常。

诸行，指一切现象。无常，无法保持固定常态。人生波澜壮阔，起伏不定。

佛祖曰，众生接苦，人生即苦行，人的一生苦不堪言。

释迦牟尼佛祖为解救芸芸众生，脱离苦海而修行，不求自身的救赎，身边的人无不在受苦。

诸行无常，众生皆苦，为解救苦难的众生，释迦牟尼选择了出家之道。

我们眼前发生的一切表象，都不是长久不变，而都是跌宕起伏的。

常常以为一帆风顺，怎料情形急转急下。不论身体健康状况，经营形势，朋友关系，从无恒定。

某件事之所以发生，如前所述，必源于两大法则。

某现象发生之时，每日如何应对，则至关重要，而答案不言而喻。

既无论境遇好坏，无论命运如何，都以一颗感恩之心相待。但这谈何容易。

例如，感谢苦难，说来头头是道，实际遭受灾祸的人，若要心怀感恩，实在很难。倘若修为不够深厚，不可能做得到。

然而，无论是否修习佛法，都希望诸位能够理智的存有感恩的意识。倘若放任自流，那将万难达到，抱憾终生。

无论如何，遭遇苦难之时，我们必须秉持感恩之心，面对一切。

健康状况也好，其他方面也罢。一旦发生苦难或灾祸，不由得会冒出，凭什么偏偏我这么倒霉的念头，然而我们必须理智，抑制杂念，心怀感恩，坦然相待。

今日此地，希望诸位将感恩之心，理智的存入意识之中，这是先决条件。

有人会认为，遇到好事的时候，自然而然会产生感恩之心。其实，则未必。

天遂人愿时会习以为常，甚至犹不知足，更遑论灾祸临头，又如何能够心怀感恩之心。

无论祸福，心怀感恩，真诚道谢，这是先决条件。而多灾多难或者命运多舛时，不哀叹，不消沉，不怨恨，不诉苦，锐意进取，勇往直前，这是先决条件。

感恩之心是最积极进取的思想，其前提是必须做到不消沉，不诉苦，不怨恨，不嫉妒，能吃苦。

得志之时应当感恩，我蒙上天眷顾，固然是好事，但真是受之有愧。若还有这番感恩之心，一定不会居功自傲，而常常谦虚行事。

称心如意时，不会自命不凡。事业有成时，不会妄自尊大。对一切心怀感恩。

时运不济或者遭遇灾祸时，也应该秉持一颗感恩之心。既然天降难于我，那么，忍受苦难，经历磨练，相信终会有收获。

不诉苦，不怨恨，不嫉妒，忍耐努力坚持，点燃辉煌的希望。勇于拼搏，锲而不舍，是先决条件。

4

松下幸之助先生，幼时家道中落，辍学当学徒，可谓命运坎坷，吃尽了苦头，但他却从不自怨自艾。

一心跟随师傅，为获得师傅的首肯，而勤勤恳恳，任劳任怨。

因勤快伶俐，松下幸之助先生深受客人喜爱。客人使唤他跑腿买烟，他也会高高兴兴的跑去街角的烟铺。

质朴开朗，坚韧不拔，不畏困境，顽强奋斗，这样的少年才能白手起家，创造出松下的伟业。

境遇相似的少年，何其之多。

有些孩子年纪不大，心眼却不少。嫉妒同龄人吃的好，穿的好，能上学，如此一来，孩子会心理失衡，甚至心存芥蒂。

少年时期，总是怨天尤人，这样的人成不了大气候，大人物。

另一方面，松下幸之助先生，虽身处逆境，却安之若素。

我虽然不知他是否对自己的命运境遇，心存感激。但可以看出来，他绝无半点嫉妒怨恨之心。

正如松下幸之助先生，坦诚率真，甘于忍耐，勤于奋斗，才能功成名就。

就我自己而言，之所以能有今日，也正取决于关键时刻的应对心态。

尽管目前遭遇逆境，但这也许是上天赐予我们大展宏图的绝好逆境。若能战胜逆境，我们必将苦尽甘来。

因此，如何应对，关系着今后的命运走向。相反，飞黄腾达时，如果应对不慎，也将乐极生悲。

无论境遇好坏，以什么样的心态来应对，才是头等大事。然而，只有修为高深的人，才能凡事从容自如。

追随释迦摩尼佛祖的悟道者，时刻怀有感恩之心。我们俗人难以企及，甚至还会反其道而行。因此，我们唯有保持理智，以作应对。

杰出的修行者，即便不言不语，自然而然能以感恩之心来处事。他们是证悟的修行者，我等俗人甚为不易。

因此，我们必须将感恩之心，谨记于心，铭刻于理智。有意识的督促与自省。

无论骨干企业，还是中小企业，抑或小本经营，常有经营者略有小成后，洋洋自得，甚至从此，耽于逸乐，将企业毁于一旦。

事无大小，人生中各种遭遇的应对方式，全然决定了今后的命运走向。

所谓从哪里跌倒，就从哪里爬起来。有的经营者，因经营中小企业而崭露头角，但之后却自我陶醉，忘乎所以，直至自吹自擂，甚至沉迷于声色犬马，一手导致公司快要破产。

但有的经营者会由此悬崖勒马，反思自己之前的荒唐想法，如今企业经营出色，稳步发展。

人生好坏交织，波澜起伏，所以无论境遇顺逆，如何应对眼前发生的现象，进一步决定了人生的方向。

如此三言两语，诸位可能不太容易理解。另外，诸位恐怕也从未听过这么明确的结论。

所以，可能会过耳即忘，派不上用场。因此，大家必须记录下，用理性鞭策自己。

今年的修行者悟道者，无需听这些道理，也知道如何去做。然而，我等俗人很难践行。

道理现前，五岁的小孩子，也能听得懂。诸位都是大企业的老板，对你们唠叨这些无用之言，实在失敬。

然而，哪怕这么简单的事情，有些成年人也不明白，岂不令人唏嘘。

人生走到今天这一步，并非轻而易举，如果就此断送前程。对于当事者而言，未免太不值得。对社会而言，也是浪费。而并无瓜葛的我们，同样为之扼腕。

铁一般的真理，掷地有声，却从没有人告知。正因为没有人，郑重其事的教导企业经营者。所以，只能哀叹那些豪杰，不负当年。

其实，大家对这些道理也并非一无所知。我向诸位由浅入深，层层分析到现在，想必诸位也已了然于心。

然而，目前仍然止于泛泛理解，无法避免的明知故犯。

人生只有一次，诸位都有好好过一生的权利和自由。然而，倘若曲解了自由，用错了心思，放错了心态，无论过失大小，都将仅此一回。

本应好好珍惜的人生断送，这类事件层出不穷，对此，我深感忧心。

以上是第一部分，何为人生？阐述人生由何而构成，人生中发生的现象如何应对？第一部分到此完结。

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