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佛教在汉朝传入中国以后，自附于鬼神方术，这就同道教发生了关系。当时许多帝王，比如楚王英和桓帝并祭二氏。《后汉书》卷四二《光武十王列传·楚王英传》说：“晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。”

但是佛道二家也有矛盾。从理论基础来看，佛教有一整套的理论。道教的理论底子就比较薄，最初实在拿不出什么成套的东西来。它同外来的佛教碰头以后，由于理论方面的矛盾（骨子里是经济方面的矛盾)两者难免磕磕碰碰。

道教除了一些服食、炼丹等方术以外，在理论方面根本不是佛教的对手。交手打了几个回合，就败下阵来。道教徒于是就施展出以后常常使用的手法：一方面拚命反对佛教；另一方面又偷偷摸摸地抄袭佛教的学说。

道教在理论上虽然不是佛教的对手；但它是土生土长的，用它来对抗外来的佛教，最容易奏效。因此，它就常为统治者所利用。我们甚至可以这样说：如果没有佛教的传入与兴隆，道教也许传播不开。

汉族有一整套伦理教条：君君，臣臣，父父，子子等等。这是统治的基础。这当然是儒家思想，但道教并不违反它。而佛教却偏偏破坏这一套。在佛教同道教和儒家的斗争中，这是对它很不利的一个方面。

扩展资料：

佛与道区别：

一、佛说来世道重今生

道教更讲究今生今世之事，佛教更多说来生之事，道教不否认来世，但认为今生人应该过得不留遗憾，更认为来世之时人早已不是自己。

二、背景

佛教来源于印度尼泊尔，位于西方。道教生于神州，位于西方。

三、对灵魂的态度

佛说来世道说今生的区别在于对灵魂的看法，佛教认为一切都是空气，但佛教毕竟是印度来的，带有印度教原有的思想。印度教经典《薄伽梵歌》中说灵魂是根本，所以注重下辈子。道教继承的是华夏原有的灵魂看法，你投胎转世后就不是你自己了。

四、入世的态度

今天人多认为道教是很消极的宗教，其实道教是很入世的宗教，在古代各行各业的拜的祖师爷几乎都是道家人。今人熟知道门五术都是为世人服务的方法，而不是远离世人的窍门。从历史和现实看佛教比道教更讲究出世，从佛陀时代佛教就讲究离恩爱出家等事。

参考资料：百度百科-佛家

百度百科-道家

人行大道﹐号为道士

黄帝为始祖、老子为道祖、张陵为教祖[2]。道历已有4700多年的历史了。

道士之称始于汉，当时时指称的范围较广，除“五斗米道”、“太平道”教派的信徒之外，方士、术士及一些道家也可以称为道士。北魏寇谦之改革天师道，规定道徒可在家立坛，朝夕礼拜，不必出家修行。金元之际，全真道等大兴，制定了道士不蓄妻、不茹荤，必须出家住丛林。遂形成出家的全真道道士和在家的正一道道士两足鼎立。道士一般是师徒相传。道教认为若不受师，道则不降；而传道度人，须择出身名门、资性淳良之人。欲入道为道士、女冠者，须赍经戒、符箓在受道院造坛及对斋堂、静室缘法。弟子受经箓须赍金银玉帛等信物。入道后，唯道为务，持斋礼拜，奉戒诵经，烧香燃灯，不杂尘务。“道士”之称始于汉代。魏晋南北朝时期，道士之称甚至与对佛教僧侣的称谓相混。直到隋唐时期，道士及相应的称谓如道人、羽士、羽客、羽人、黄冠等，才逐渐成为道教神职人员的专称。随着女性入道的增多，也有了女冠等称谓。一般情况下，敬称都为道长。

民间大多数都是打着道士的旗号到处收钱，真正修持的没几个

什么是道士呢？我个人的理解道士有几个意思来解释的。

第一出家修道的人，也就是道教的神职人员。这个出家，不一定是要在道观修行。因为道教中正一派是火居道士，是可以在家里面修行的，但是火居道士受过正式的道教传度仪式，算是出家。单一的信奉道教，那只能说是道教的信士。在信的基础上修学道教的教法，并且皈依道教，那是居士。而在居士基础上，传度了的人，就叫做道士。北方道教我了解的出家就比较严格了，要在道观里面修行的，这点上说南北差异有很多。

第二，修学道教教法，道教是一个宗教，宗教就有其教法教义。《太霄琅书经》谓：“人行大道，号为道士。”“身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”道教教义有八条：

尊道贵德——道教最高信仰

仙道贵生——道教鲜明特色

清静寡欲——道教行为标准

自然无为——道教生活态度

柔弱不争——道教自我修养

返朴归真——道教理想状态

天人合一——道教文化主体

天道承负——道教善恶报应

性命双修——道教修炼要诀

所以修学道教教法，按照教义修学的出家道士才是道士。这里面说下个人看法，一个只会算命，只会做法，只会摇卦或者说画符的，那不算是道士，道士道士，修道悟道的人。道教有五术，前面文章我里面我曾说过，但是这五术是术。精通术的只能说术士，而不是道士。道士在于修道，以道德经为主的道经里面所宣说的都是悟道，都是怎么达到清静自然无为大道。有些人啊，认为道士不会算命，不会占卜或者不会术的就不算是道士，这是错误的观点。道士是修道悟道才叫道士。也有很多人，想做道士，但是问其根源是为了学习这些术，那就错了。术是辅助修道传道的方法。道士要明白道的意思，才能与道合真。不要用有求之心，有为之心来妄想和无为之道相应。

第三传播道教。一个道士不光要自己悟道，按照道的思想生活修行，而且要传播道，弘扬道。这是道士和居士的区别，道士作为神职人员，就有责任和义务要去传承、弘扬道教。

所以假如你要做道士，我想你第一要搞明白自己为什么做道士？第二要搞明白做道士了都要做什么？不要盲目的做，也不要错误的理解了道士。道士是一个神圣的称呼，不要把伟大的道扭曲缩小到那一点点术上面。特别有些人以为出家做道士就可以不劳动，比如不用烧柴做饭，做个法念个咒米就熟了，唉，我只能说太天真。道是自然，不是懒散。还有些人想到的是做了道士学了法术就可以赚钱多多，就可以发家致富，要知道这样的想法本身就逆道了，就不自然了。唉，所以要做道士一定想清楚。

道教和道家是两回事，很多人说道家。道家是道教的前身，是春秋时期的一个学说派系。那时候还没有成为宗教，没有完善成信仰。自老祖天师开始才把道家学说变成道教信仰。所以很多人说道家，那是不精准的。

道教也没有害人的法术，因为每个道士修行的都是按照教义修行，而不是邪术。邪术本身就是违背道的思想的，所以那些想要害人的事情就不要找道士了，真正的道士是不会这些的，给道士留点清静吧。

许多人不把道教的道藏记载的东西和历史记载的道教作为依据，反而用些民间的传说，或者小说封神榜作为道教的依据，当然最可怕的是以现代人写的修真小说作为依据的，我只能说太愚蠢。多看看道藏，不要依照那些小说传说做依据。特别是现在的小说，什么修真的，灵异的，都是扯淡。唉，尊重道教，从正确的了解开始。

能，但几率不大。

现在所有的算命先生所学的算命方法都是依据《易经》所发展出来的相术、八字命理、看“气”等一系列的方法。众所周知，《易经》作为我们中国古代的优秀文化之一，揭示了自然、宇宙与人的相互关系。它能逐渐繁荣发展壮大并流传至今，其中所言的内容是有一定的实际作用的。古人利用它测算天地变化，并据此测算行星运行轨道甚至预测天灾，往往是能够应验的。因此，我们说由此延伸而来的八字算命也是有一定现实依据的。

而所谓的相术与看“气”，不过就是看一个人的身体状态。比如你今天心情不好，一整天沉沉默默颓丧不欢，是个明白人都能看出来你是遇到了不开心或是不幸的事情。心情不好导致面色也会不好，算命先生就会说看你面无血色，额有青光一类的说活。而且人在心情不好时候，由于大脑思维缓慢身体反应也会缓慢，对外界刺激不能及时作出反应，因此就会有不好的事情发生，比如走着走着一个不留神就会摔跤。算命先生就是依据这个来断言你未来会遇到不好的事情的。相反，如果一个人今天心情很好，积极向上，对人友善什么事情都愿意帮忙，那算命先生说他会遇到好事也是一样的道理。

中国的算命与西方的星座及塔罗牌等是一样的性质，都是在对大自然以及人类生活规律的一种模拟以及推算。只要符合这个规律，那事情就有很大概率会发生。但未来同时是未知的，因此这种算命并不能百分百看出一个人的命运。