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道教的。

拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。

佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。

拜佛却弄黄大仙（即赤松仙子）的，不尊重佛，也戏弄了仙。

道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：

一、山

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

二、医

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

三、命

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

四、相

所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

五、卜

所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

算命：古人以日常经验为依据的心理学。（古代哲学分支的一部分。多称为“官相学”“手相学”“骨相学”）

心理学：现代人以科学理论和实验参数为依据的心理学。

所以“算命”与“现代心理学”最大区别在于，时间和年代上的差异。

他们都是以人类天生的创造力和无穷的想象力而创造出来的，并无本质上的区别。

因年代和科技上的巨大差异，两者不为相提并论。

不管是僧人还是其他算命的，少数人学习过心里学。我见识过大概有10几位卜卦占相的，没有哪一位是学过心理学的。

不过僧人会比一些地摊的算命先生学识多些，僧人也是研究文化学科的，文化的东西可以说成是现实生活总结出来的理论。僧人博学多识，长了解的东西多，见识也广泛，世事本就那么多，再加上他们本来就是“专业”，所以解释起来顾及全面，讲解简单透彻，大多数普通人的心里都是被周围的现实所影响着，他们则能够避开这些凡事，直击你的心理，一语中的，你的经历本就不多，而且心理活动正常，所以在他眼里对你可以说是了如指掌，你感到他跟神仙一样，很佩服他是很正常的。他对你讲的东西应该是可以解释很多事情的，并不是像你说的那样只有这几个方面被“算中”，你如果假设一下别的事情在你身上，我想他的解释也是行的通的。这大概就是佛经里的“一语道破机关”的现实描述吧，大概意思就是说“在他眼里，概括世间万事只需要一句话足矣”！

（个人见解，一时阐述不完全，难解之处请提出来，荒谬之处还请评）