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名字，是物质，事物的称谓。称谓的直观表现，就是给物质和事物注上一个便于区分的代号。每一个称谓在它产生之前，都有它一定的背景和经历;存在着本身的意义和价值;具有针对性地形成它自身的规律性、超前性、意识性。它的经历和背景衬托著事物本身变化的内涵。称谓代号，也就成为考究万物本身文化依据的出发点。以称谓代号所表现信息，为人们提供了追索物质事物的产生经历;分析物质事物未来变化的规律。这样，称谓代号，丰富多彩的文化演义著物质事物，以及社会和自然宇宙中的万事万物，为人类提供了宝贵的考究价值，成为历史众多探索者揭示物质事物发展变化的神秘学科。

名称起源的本质是有针对性、超前性、意识性、规律性的，含括著事物发展变化的全部意义，所以，才能为考究事物发展变化提供信息资料。

物质和事物是和宇宙大道能量融合的，它的变化与宇宙大道息息相关，它的针对性、超前性、意识性、规律性都是来息宇宙的信息规律。是大道孵化出来的产物。名称的针对性、超前性、意识性、规律性都是与大道阴阳相对等的。任何事物都具备阴阳对等的两部份，一个是阳性事物的本身，一个是阴性事物的本身。两者都同时存在。当我们针对一个事物时，宇宙大道就提前发出与事物表现同等的信息。所以，名称的针对性、超前性、意识性、规律性与事物本质发生变化是相吻合的。

没有名称就没有语言，在生物早期没有语言功能的阶段，是靠意识传递信息，意识的针对性、超前性、规律性也须要名称来含括，才能准确地表达传递的信息。

无中生有是一切物质事物产生的根本。产生之前首先是产生名称，否则就没有规律。名就是大道最先的第一命令，这个命令就是区分万事万物的代号。

有了代号，才有了语言，语言就是依据这些代号按照规律所组合的。按照这个针对性、超前性、意识性、规律性去表达传递信息。这个信息也叫语言表达。语言表达分四种形势：一种是符号(也就是文字)，第二靠心意(也就是意会，也叫心语)，第三种是靠声音(也就是说话)，第四种是形象组合(也就是物质的标志信息，如风水就是标志信息，也就是大道语言的表现)。一切事物的产生都须要大道能量，大道在事物产生之前，已经就为事物产生而规范了语言，这个语言储存著大道的能量，按照事物的规律形成它带着能量的特殊命令，事物按照它的特殊命令而发生、发展、变化。事物的整个发生、发展、变化过程伙同它的特殊命令，就是事物的命运表达。所以，名称和语言，对事物起到神圣的作用;对人生的吉凶祸福也是密切相关的。

无论任何国家和民族的语言，都有它的针对性、规律性，都在它的经历背景下产生。在这种前题下，去演义它的语言文化。只要按照它的语言文化的背景经历和规律，与大道易理相结合，就能从姓名学起名算命上探索事物的命运规律，以及错宗复杂的命运信息。

中国的汉字文化，是以形体演化而来的，由最早的形象图案记载，到甲骨文，再到今天的规范、简单的笔画组合字。每一个字的产生都是对物质有针对性、超前性、意识性、规律性而创造的，与大道自然的万事万物切切相融。从音、形、结构、一笔一画，都体现出大道阴阳五形和万事万物的信息特征。由于它的根本是从大道中产生，它的符号就会对大道信息能量产生全息感应。从而形成了具有宇宙大道能量的信息语言符号。

各宗教和道家用的咒语符等，又如现代的誓词、发誓等都和大道能量全息有很大关系，否则，就没有人对誓言忠贞格守了，就失去了文字的尊严。所有形成定律的语言，都是调动宇宙能量信息，神圣的感应符号，是绝对不可以随便乱用，和随意改动。每一个民族文字语言，都必须遵循它的客观规律。每一个民族文字语言，久而久之，在宇宙大道中就形成了能量感应的信息符号。

姓名学起名算命是人类社会发展，针对事物项目，类别、对象区分所注册的全称、或称号、名称、称谓、名字、代号等。名称听起来比较概括一些。在姓名学起名算命的探索中揭示著很多与大道事物相关的神秘信息和特殊功能。它在事物的发展变化中，既能按照事物本生初始的概律一尘不变地呵护着事物，完成它发生发展的全部过程;又能使事物初始定律在发生发展变化过程，产生与初始定律完全不同的结局。也就是说，通过名字的能量信息功能的调整。事物初始概定的命运与事物最终产生完全不同的结局。其表现的形势有两个方面：一方面是好的结局;一方面是坏的结局。任何事物可以按照它的初始定律发展，又可完全或程度不同地改变它的发生变化的定律。这就是道法中的神秘妙术，也可以说是道中法术。

一切事物的阴阳变化，都必须在物极必反的条件下而产生对应的表现。一切物质是无中生有，从大道中孵化而出。事物是物质变化的过程，连同它的多种因果生克制化而形成它的发生、发展、变化规律，向阳性转化。这就是阴性物质事物的变化定律。阴阳物质事物都有一个极限互换过程。当阴性物质事物变化到极限时，相对应的阳性物质事物就产生了。一切必须先有阴性的过程。当阳性物质事物发展变化到极限时，就会转化成阴性。文字组合，在事物中的作用，是沟通阴阳物质事物变化的信息语言，就象两国人讲的英语，须要共同的文字语言才能直接沟通双方的信息，表达双方的完整意识。

五格剖象法，它是根据《易经》的“象”、“数”理论，依据姓名的笔画数和一定规律建立起来的天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种方法。

一、来历

五格剖象法也叫日本五格剖象法或者五格破相法，是目前较有影响的一种取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁根据中国易学数理学开创，因此五格剖象法也称作“熊崎氏姓名学”，其核心就是将人的姓名按五格剖象法来解释。1936年由台湾留学日本的白玉光（又叫白惠文）带回台湾翻译推广，后来流行于韩国，东南亚，中国台湾、香港等地。在中国大陆，五格剖象法通过和中国传统易学原理的结合，上世纪九十年代由中国命运分析学者方晨等规范总结和实践，以康熙字典笔画作为姓名学笔画基准，形成完善的符合中国姓名传统的姓名分析方法，结合中国传统姓名学，成为中华姓名学的一个重要组成部分。命运分析学学者方晨认为：五格剖象法只是姓名学的一个组成部分，五格对姓名的应用和诱导起到关键作用。

二、姓名学

“五格剖象法”是机械化的将名字分为天、地、人、外、总五格。仅仅依靠五格的笔画统计数字对照其“81诱导数理”进行吉凶祸福判断，是单纯以死板的数字来判断名字的吉凶祸福。完全不符合易学“近取诸身，远取诸物”的原则。许多五格剖象大师认为此法是源于易学的“象”“数”理论。但事实上我国的周易中、六爻、奇门等对于数字灵活多变的应用方法和它是截然不同。我国的易学虽然是“简易、不易”之学，但更多的是“变易、交易、容易”之道。

“五格剖象法”没有考滤八字的喜用神和忌神，单以笔或数字定吉凶。汉字的笔划和五行计算则以“康熙字典”为准，但现在汉字已经简单化了许多。但无论字如何变化，判断汉字五行的方法是永无不变的。简单的说可以就字的形态、构造和延伸的寓意来断定汉字的五行。宋朝易学大师邵康节的“梅花易数”指出：“五行者，立木，卧土，勾金，点火，曲水之象。”“木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，上尖下阔名为火，字象人形一样推。”如“华、华”字，繁体字五行属水，简化字则藏“匕”五行为金。另外名字对人所带来影响的原因之一是名字中的字形在书写时相当于佛教与道教中的“符”。“五格剖象法”用繁体字为标准所起的名字，但书写却是简化字。写名字时等于是画符，但符都画错了。力量何在？而“五格剖象法”的理论确是在误导了世人。

五格数理是依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并以其所谓的81灵动数，来推算人的各方面运势。

三、基本内容

1、从人格与外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况。

2、从地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与子女、部下、朋友和同事的关系。

3、从总格数理可推断人在中年以后的人生历程。

4、从天、人、地三格数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否。具体三才数理配置说明可以参照姓名学专家方晨的解释。

5、天格与人格之数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低。

6、人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否。

7、从外格与人格数理关系可推断人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。

四、和易经大同的“易学”

1、非常高明一门学科：至今为止，没有人能够找到五格学的原身出处，听一点，加一点。改一点。其实现在日本人用的五格学是没有这么复杂的，它们孩子的名字必须符合“五格”，即总格——昭示一生的吉祥；人格——反映期待的性格才能，并要求可以克制凶运；地格——符合对健康、平安等的追求；天格——不得和祖先的宿命冲突；外格——与所处外界环境和谐。关于五行根本就不沾边的事情，而且根本没有天地人格三者关系。是单纯的直线思维。很显然，我们现在的五格学并不是日本人的原创，而是我们中国人的思想理论。

2、《易经》理论不同：根据《易经》的“象”“数”理论，大家都知道，易经的出发点是和阴阳是分不开的，也就是说，男女的象数是不能类同的，在整个五格学说中，是不分男女的。

3、和五行矛盾：是其根据阴阳五行相生相克的道理。例如：三才配置中第一条,三木格局为吉。很显然，五行世界向来都是讲究平衡，追求的中庸之道，而不是独高或独低。

4、天格与人格之数理关系为成功运：由此可推断人的事业成功率的高低。同姓人的天格都一样，中国8000万王姓的人事业成功率高低会不会相同。

5、真空理论：何谓真空理论呢？五格理论中看似非常严谨，眼观六路，耳听八方，又是五行，又是天地人。五格学标榜的是天地人的动态关系，恰恰相反，只有文字对应空洞数字，没有现实的客体。

6、经不起实践：实践检验真理。大家用五格剖像法算算名人的名字，就是知道了。

7、五格为何会盛行：五格理论拥有强大的游戏性，数字加加减减，便知道自己的一生，娱乐性非常高。五格理论简单，不需要任何易学基础，不需要很深的五行知识，很多水平有限的起名算命，预测的人便把这个当成杀手锏，用于谋生的手段。

五、兴盛原因

“五格剖象法”流行的原因是因为容易掌握，电脑编程简单，能让一些舍难取易的初学者变成“大师”从中谋利。一个再好的名字但分数低，就会对名主心理产生负担，认为名字不好。特别是为人父母，千辛万苦的为宝宝求一好名，但后来发现分数低五格配置凶，心理的愧疚感会持续多年。

六、理论基础

所谓五格剖象法就是根据《易经》的“象”“数”理论，依据姓名的笔画数和一定的规律建立起的五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种简易方法。对于姓名学的内容，要用辩证的眼光去看，给后代、子女取名时不妨参考；如果自己目前的姓名数理配置不理想，也没有必要去改户口本上的名字，可以用笔名、常用名去补救，原著上说，最常写、常用的名字对自己人生运势的暗示力最大。

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1.什么是姓名学

姓名是一组符号，姓名学就是组成这一名字的符号暗含的意义和吉凶的学问。

姓名学以其音、形、义，按易学的象、数、理为依据，综合阴阳五行，并依靠预测者的能力强弱，找出名字中对特定人和事物吉凶与变化趋势。姓名不仅是代表一个人的符号，而且姓名的五行和五格数理会影响人一生的前程。

古人“有其名必有其实”说的就是这个道理。姓名学起源于中国，但因其取名需要高深的易理知识，故只是在上层社会流传。

18世纪末，日本学者将我国姓名学进行了系统的整理，并命名为“圣学”（实为五格剖象法），之后又传入新加坡、韩国、香港，再传入中国内地与中国古代五行取名法相结合，便形成了现今的姓名学。不过，名字本身并不一定对应着吉凶，它只是在特定的人身上发生不同的变化。

纯以数理为主的五格剖象等姓名预测，并不准确，必须对应人的阴阳五行和生辰八字进行预测分析。

2.传统姓名学是什么意思

传统姓名学又可以称为中国姓名学，是以算命为诉求的一种行为。

最早是服务于皇室，用于朝代名的制定，皇帝的帝号，年号，谥号的制定，皇太子的命名，是不传于民间的密宝。坊间误传由日本人根据中国古代易学发明，其实是在日本军国主义向中国大肆侵略扩张时期，对中国文化的剽窃和掠夺。

以后又从日本传到台湾，在文革后流入大陆。由于日本人没有得到姓名学真正的精髓，只会单纯的计算笔画，故而在推算中谬误百出。

姓名学虽可说是最易学的一种命理，但其实要比想象的复杂的多，易学难精，需要考虑笔画数，文字寓意，音调，笔画五行，和文字本身的五行，要面面俱到才能创造出好名字。

3.谁了解姓名学的知识

姓名学渊源于我国古代诸多先贤的哲学思想，是我国的国粹。孔子说：“名不正则言不顺”。苏东坡说：“世间唯名实不可欺”。严复说：“一名之立，旬月踟躅”。诸先贤都道出了姓名对人的重要性。

古代有名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”。在《说》一书中，训义“名”为“命”，“名自命也”。在古时，许多学者虽对姓名做过研究，可惜只是解其字义而未加以发展，更没有与《易经》结合起来形成一门专门的学问。后来，各代学者虽有补充，详加说明，然而始终没有被世人重视，只是在民间流传。至十八世纪末，十九世纪初，日本学者雄崎健翁将姓名学进行了较为系统的整理，并美名称为“圣学”，实为中国姓名学。而研究此学的门生则给予“圣学生”的学好。之后，此风传入新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等地区，渐传至我国东北逐成今日之姓名学。

姓名作为文字符号，带有时代变迁的信息，铭刻着不同的文化观念，凝聚着父母深情厚意和殷切的期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求。而且姓名五行数理还对人生起着潜移默化的影响作用。用姓名预测人生，具有直观性和准确性，能显现人生的宏观信息。姓名就是一个人的代号，古人讲："有其名必有其实"。这个"实"就是指一个人的姓名中，储存了人一生的吉凶信息。因此，我们不要轻看人的姓名。研究姓名的学问，称为《姓名学》。虽然此学问从日本传入我国，但它同样离不开阴阳五行生克制化的原理和法则，同样是人体科学的重要组成部份。通常人们知道姓名要取吉数，其实姓名的学问可大啦！简单的以姓名学起名一般是不可能到位的，怎么取一个好名字呢？

一、起名数理选择：1、避开凶数。2、排出取名者的八字，找出五行喜忌，取名时要补偏救弊。

二、字音选择：1、避免姓和名的声母、韵母相同，如“汪文微”，“包波邦”。2、避免姓名的字音与不雅之词语谐音。如李思、韩渊、史诗、杜子达等名字，看字义都很文雅，但容易在口语里读成你死、喊冤、死尸、肚子大等。3、避免姓名的四声相同，如柳景选，全是三声，张湘霜，全是一声，读起来不顺口。

三、字义选择：1、不要用太俗的字，如李二，***娃等。2、不要取太洋化的名字，如玛利，亨利，约翰等。3、不要用太冷僻的字，周鞫。

字形选择：1、笔画不宜太多。2、名字的部首、偏旁要避免相同，如江波澜，佟信修。

四、注意字型的肥、瘦、长、短、强、弱、虚、实。

肥：施、圆、丰、赐、态、备等，行动较笨重。

瘦：七、小、干、卜、子、于、卡、千，虽有活力，但较弱小。

长：草、芥、申、奇、平、辛、竹、芽，能伸不能屈，知进不知退，缺乏忍耐力。

短：四、土、正、也、山、丘、生、女，毅力强但不佳，难得贵人扶持。

强：奋、成、泰、威、兴、猛、武、飞，好动，易热易冷，擅长交际，果断。

弱：穿、意、美、梦、花、苗、姿，被动，欠果断。

虚：幽、亢、已、门、口、空，缺目标，无所适从，难达志愿。

实：国、福、昌、室、宜、凤、凰、尊，稳定，较保守，勤从事，稍顽固。

字型的选择应配合先天八字。八字过刚则取柔弱，八字过弱则取强、肥来助之，余以类推。

所谓改名，是改常用名。改名之后，并不一定办手续改户口薄，只要自己确认并多用就行，姓名数理的影响力大小与其使用程度有关，使用越多，影响力越大。通常新生儿取名、儿童取名一步到位自然是理想的事，若已长大又须改名，就不方便，在这种情况下，改名以不影响学习工作与生活较妥当，如到派出所重新要求改名，派出所不理解，不愿改，可以在工作中用起来，原身份证名不变，原户口名不变，而用网名、笔名、艺名、在名片上打上现名，括号里注上原名等。若皈依佛门成为俗家弟子者，可在取法名时用五行补救之名，这在一定的意义上也能起到补救作用。

4.姓名学的含义有哪些

忠：性刚，英雄豪杰，少年艰难，中年劳，晚年吉祥隆昌，忌车怕水。

信：多才能干，清雅英敏，配合吉则成功隆昌，配合凶则有牢狱之灾。红：克父命，多才巧智，清雅荣贵，中年劳，晚年吉祥。

妍：多才巧智，清雅伶俐，刑偶伤子，中年多灾，晚年吉祥，忌车怕水。泳：克父伤子，幼年辛苦，早出社会，中年成功隆昌，荣幸之字。

安：安详平凡，一生清雅，口快性刚，克父命，子孙兴旺，幸福之字。可：福禄双收，天生聪颖，离祖成功，双妻之格，晚年隆昌。

佳：勤俭建业，家声克振，温和多才，中年成功隆昌，晚年劳神，欠子之字。政：英敏多才，出外吉祥，中年成功隆昌，晚年劳神。

希：虽清雅荣贵，多才巧智，但运徒不通，中年有灾，晚婚吉，晚年吉庆。梓：与楸相近之一种亚乔木名。

五行具木、金两个。灵：指有效果、聪明的意思，五行属水。

涵：谓水流汇聚为一。函乃像藏矢之囊而缄其口，引申为凡器中容物皆谓之函（文字新诠）。

五行具金、水、火三个。薇：五行属木，落叶小乔木。

开紫红色或白色花，结球形蒴果。馨：五行属金，散布很远的香气：馨香。

如兰之馨。

5.姓名学请教有姓名知识的朋友看这个命名字里要补什么五行

姓名学是一种含有数理学、阴阳、五行学概念的命理学，是由中国古老哲学《易经》所发展出来的学问。

而且姓名学是一种很方便的命理工具，因为只需要利用「姓」与「名」，就能研究一个人的命运、个性、与人之间的相处关系。简单来说，如果您今天遇到一位朋友，想知道他的个性如何，就可以在第一时间透过这种简单的方式了解。

姓名学是结构非常简单、很容易入门但却很难深入的学问。因为结构越简单的学问，往往背后隐藏的理论常常是很精髓的。

尤其是坊间的姓名学书籍中经常有数理意义的错误，这样的话，就只得其门不得其入了。

6.姓名学上,改名字多久才有效用呢

「改名字」的效用并非一蹴可及或立竿见影，须视状况而论，然个人的使用方式亦有分别，其酝酿期所凝蓄的灵动力，“快则三个月，慢则三年”，常与媒体互动，曝光率较高的公众人物，改名字后的影响最迅速，其因在于甚多观众在极短时间内透过媒体而认识，无论默念、记忆公众人物的名字，都能在短期内发挥至改名字应用的效果。

其次是从事业务或跟事业有关的工作者，其工作环境必须与人接触频繁，互换名片，在交谈中显露您的特质。再来就是亲朋好友，都会记取您的新名字，改口称谓。

故此越多人知道您的新名字，从而改口称呼，其效果将更显着，其源来自于“灵动力”的升华，新名字的改用将随生活而更臻顺适。本文摘录于名门易理咨询网国际命学教授杨登？了⒈淼奈恼？。

7.姓名学理论知识：：中华百家姓一览：：

「姓氏」在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。

姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。

而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，当我们读到「黄帝轩辕氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称；列山，轩辕。

姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。《百家姓》本是北宋初年钱塘（杭州）的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。

《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯昝管卢莫柯房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊于惠甄曲家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭历戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟溥印宿白怀蒲邰从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阳郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍却璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀浦尚农温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庾终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东欧殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逮盍益桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐徐离宇文长孙慕容司徒司空白氏 267历史来源「白」源出；一；远古炎帝神农氏时，有个水利大臣叫白阜，曾为治水作出贡献。

他的子孙后代就以“白”为姓。家族名人白起（？~公元前257）郿人。

战国时秦之名将，事昭王，因功封为武安君。长平之战，坑杀赵降卒四十万，后与应侯范雎有嫌隙，被免官赐死。

后人或以白起为梨园武行所供奉的五位大元帅之一。白居易地望分布河南南阳郡。

易氏 339历史来源「易」源出：一：出自姜姓。据《尚友录》云：春秋时齐桓公有宠臣雍巫，字牙，食采邑于易，称为易牙，其后有易氏。

二：以地名为氏。据《姓氏考略》云：古易州，旧址在今河北省易县，居者有易氏。

家族名人易牙春秋时齐国人。生卒年不详。

为齐桓公的内侍，擅烹调，善逢迎，甚得桓公的宠爱。桓公死后，易牙与竖刁等谋乱，立公子无亏即位，导致齐国大乱。

亦称为狄牙。易元吉字庆之，宋长沙人，北宋画家。

初攻花鸟、虫草、果品等题材，尤善画獐猿。曾开凿池沼，植花木竹石，蓄养水禽，观其姿态，故作品饶富生趣。

曾***入宫作画。作品有聚猿、猴猫等。

易顺鼎（1858~1920）字仲实，一字实甫、硕父，清湖南龙阳人。官至广东钦廉道，才思纵逸，少有神童之称。

骈文诗歌皆有名，自号眉伽，晚号哭庵。着有四魂集、盾鼻拾遗、诗词集等。

地望分布山西太原河南兰考。

8.姓名学文化意义是什么

姓名学”是一种含有数理学、阴阳、五行学概念的命理学，是由中国古老哲学《易经》所发展出来的学问。

而且姓名学是一种很方便的命理工具，因为只需要利用“姓”与“名”，就能研究一个人的命运、个性、与人之间的相处关系。简单来说，如果您今天遇到一位朋友，想知道他的个性如何，就可以在第一时间透过这种简单的方式了解。

姓名名学是人类文明进化到一定程度上所出现的产物，首先表现在生存环境和生活态度的进步，等社会发展到一定初级文明程度的时候，它才表现出文化意义及文化意旨。名学专家兰名钧认为，姓名学在表达人们在交流信息中对人、事、物身份后延续传承，还能清晰地表达出特定人与事、物、业的能量气场中的特点、性格、爱好、追求、理想等各种深层意义。