其实摩羯座的古代诗人的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解苏轼是摩羯座的吗，因此呢，今天小编就来为大家分享摩羯座的古代诗人的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

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苏轼说自己是摩羯座的诗是《东坡志林·命分》。

与现代人一样，宋朝人也是用十二星座推算命格与运程。宋代流行一种相术叫「占五星」，将日月时辰与星座相结合算命。苏东坡学问渊博，对十二星座颇有研究。据《东坡志林·命分》记载，曾感慨：「我与唐朝的韩愈都是摩羯座，同病相怜，命格不好，注定一生多谤誉。」苏东坡显然认为自己命格与星座有关。

现代的星相学亦认为摩羯座为人够实际，事业心强，有抱负。因为渴望成功，得到认可，这个星座的人做事谨慎小心，不易犯错，但亦因此会错失良机，令他们时有怀才不遇之感。那么这星座运程与苏东坡的一生官运坎坷又似乎相符。

苏轼简介：

苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就。诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。

散文著述宏富，纵横恣肆，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”；善书法，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。

当代年轻人聊天必备话题：星座！

用星座分析性格，用星座看姻缘，用星座测运气......

不过可别以为探讨星座和命运的神秘关系是现代人的专属话题，其实早在一千多年前，古人就对星座津津乐道，宋代大文豪苏轼还是摩羯座的黑粉头子呢！

古人也爱聊星座

众所周知，大文人苏轼命不好，乌台诗案差点掉脑袋，一生三起三落，黄州惠州儋州。

苏轼认为自己的命之所以如此不好，都是星座造成的！苏轼在《东坡志林·命分》中写道：韩愈是摩羯座的，命不好，自己同韩愈一样，都是摩羯座的，我俩命都不好，“摩羯座的人命差”实锤了。

退之诗云，我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃一磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！苏轼

由于苏轼影响力太大，以至于后来文人只要觉得自己怀才不遇，就把屎盆子往摩羯座头上扣。就像今天人们特爱黑处女座一样，古人则爱黑摩羯座，而苏轼就是挑起黑摩羯风潮的头号“黑粉”。不仅自己自黑自嘲，连碰到摩羯座的朋友都要忍住不说一声：嘿，兄弟，说不定你的命里比我还要倒霉！

在大文豪苏轼的带动下，无数摩羯座的诗人在写诗或者友人写信时都会哀怨自己生错时间，星宫不如意，所以命里才如此多灾多难。就如南宋人方大琮写信道“惟磨蝎所莅之宫，有子卯相刑之说”，于石写诗道“顾予命亦坐磨蝎，碌碌浪随二公后”，二公指的就是韩愈与苏轼。

摩羯座

不仅摩羯座的要自嘲，就连不是摩羯座的文人在命运不济的时候，也会将原因归结给摩羯座。南宋诗人周必大就曾感叹自己和韩愈、苏轼“星辰偶同”，皆属摩羯座，命中“宜退不宜进”。但实际上周必大其实是宝瓶座的！但这并不影响他对摩羯座的哀怨，反正只要怀才不遇就是摩羯座准没错，文天祥，曾国藩，李鸿章都有过这种想法。

在古代，摩羯座简直已经被黑成了“磨难座”。

我生之辰月宿斗，如何谤誉由箕口

月明只合醒眼看，斗亦何须据浆酒《赠余月心五首其一》文天祥“诸君运命颇磨蝎，可怜颠顿愁眉腮”曾国藩“公到后当可昭雪，衰龄远戍磨蝎宫”李鸿章

星座的起源

星座的历史很悠久，最早来自古巴比伦的天文记录，古巴比伦人称其为“黄道十二宫”，而后传到希腊，再从希腊传到天竺（今印度），公元6世纪，十二星座随着佛经从天竺传到中国。

现存最早有关星座的文献记载可以追溯到隋朝，隋朝开皇初年，一位从天竺来的高僧带来一本《大乘大方等日藏经》，其中记载了射神，磨羯之神，水器之神，蟹神，狮子之神，天女之神，特羊，特牛，双鸟......

是九月时，射神主当，是十月时磨竭之神主当其月，是十一月，水器之神主当其月，是十二月，天鱼之神主当其月

苏轼的摩羯座最早叫做“磨竭”、“磨蝎”、“摩竭”，是梵语“摩伽罗”鲸鱼的意思，古时有关星座的名称出现过多种译法，如占星术《灵台经》中则将十二星座名称译为：狮子、人马、磨羯、宝瓶、双女、巨蟹、牛、羊、鱼、阴阳，阴阳指的就是双子。

直到晚清，27岁的康有为写下《诸天讲》，将阴阳改为双子，双女改为处女等，十二星座才固定成现在我们熟知的名字，现在我们讨论的十二星座除了名字与古时不同之外，基本上没有其他差别。

康有为

总之，十二星座并不是多么现代化的洋气话题，千年前的宋代人已经用它来推算命格和运势，聊天时也会谈论十二星座，就像现在我们跟朋友八卦那两个星座特别合一样，古人甚至还出了星座周边。

南宋铜摩羯笔架

南宋铜摩羯笔架

耀州窑青瓷摩羯形水盂

耀州窑青瓷摩羯形水盂

敦煌莫高窟61窟甬道内的壁画，可以清楚的看出狮子座，宝瓶座，人马座，还有双鱼座，巨蟹座，著名的辽代张世卿墓，画师在墓顶绘下二十八星宿和十二星座，其中双子座的人物还穿着中国的衣服，看来我们又玩了古人玩剩下的东西啦。

我们知道近现代社会以来，很多人都有写日记的习惯。在我国古代，写日记的不多，但写笔记的却非常多，后来还发展出笔记文和笔记小说这样一种文学样式。因为笔记文是读书生活闲暇时随笔记录，没有受到作文方式的严格限制，问题自由，所以产生了大量的有趣的短文。

宋代大文豪苏轼虽然一生坎坷，不仅喜好读书，而且留下了大量的笔记文。我们中学时代学过他的《记承天寺夜游》，这篇文章就是取自他的笔记文集《东坡志林》。最近在《东坡志林》的《命分篇》中读到一段非常有意思的文字：

“退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”

退之，就是韩愈的字。这话的意思大概就是说他看到韩愈写过一句“我生之辰，月宿直斗”，然后得知他的命宫是“磨蝎”，然后就把一生的命途多舛归结于命运，是命数不好。

我不懂天象，不知道“月宿直斗”是什么意思，苏轼是宋仁宗景祐三年十二月十九日出生的，换算成公历就是1037年1月8日。也就是说，苏轼就是摩羯座。苏轼说的磨蝎，就是我们现在说的摩羯座吗？查看了一些资料之后，竟然发现不仅苏轼说的“磨蝎”，就是我们今天说的摩羯座，而且在我国古代，十二星座的学说其实非常完善。苏轼如此自黑摩羯座，跟今天人们黑处女座真是有得一拼呀！

十二星座最早来自古巴比伦，后来传播到希腊，又经希腊传播到印度。在印度传播的过程中，与佛经结合，并随佛经一同传入中国。苏东坡与佛教僧人关系很好，而且对佛学也有很深的研究，估计也是因为这个原因，他才会对自己的星座这么了解吧。

古巴比伦人发明的十二星座，最开始主要的目的是应用于天文和历法。我们现在知道地球围绕太阳公转，这个公转轨道就叫黄道。中国传统社会中常说的黄道吉日就是指地球公转到的某个固定位置。古巴比伦的天文学家将黄道十二等分，分割成十二个星宫，最开始的时候就是用来确认时间的，随时知道现在是出于哪一个月份。

十二星宫的学说在希腊和印度的传播过程中加入了我们现在所知的一些命理学说。印度人更是将十二星宫的学说与佛学结合起来，于是在佛经中就出现与十二星宫相关的记载。

《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》刊刻于北宋开宝五年（972），卷首图就是一幅环状的十二星座，如果以正下方的水瓶座算起，依次为双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、室女、天蝎、天秤、射手、摩羯。可能因为刻经的工匠粗心大意，或者当时传播有误，漏掉了狮子座，天蝎座与天秤座的顺序也出现错位。

苏州的宋代瑞光寺遗址还发现了一份北宋景德二年（1005）刊刻的《大隋求陀罗尼经咒》，上面也有一幅环状的十二星宫图，图案非常清楚，跟我们今天看到的十二星座图案几乎没有差异，惟摩羯宫画成龙首鱼身的有翅怪物，与今天常见的羊首鱼身图有别。

宣化辽墓（墓主张世卿卒于大辽天庆六年，即1116年）出土的壁画也有一幅十二星宫图，依次为白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫。除了金牛宫图案被盗洞破坏之外，其余十一宫图案都保留完整。

OK，关于摩羯座的古代诗人和苏轼是摩羯座的吗的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。