其实天地为炉,造化为工。阴阳为炭,万物为铜。是什么意思的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解天地为炉，因此呢，今天小编就来为大家分享天地为炉,造化为工。阴阳为炭,万物为铜。是什么意思的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

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那天地好比一个冶金的匠炉，造化即是工匠，阴阳犹如炭火，世间万物皆为被冶炼的铜坯。

出自：汉代文学家贾谊的《鵩鸟赋》

原文：

鵩鸟赋（并序）

谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：

单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：

“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；

傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时！

且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！

小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。

其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！“

释义：

贾谊担任长沙王傅的第三年，有一只鵩鸟飞入他的房子。鵩鸟形似鸮，俗间以为是不详之鸟。这件事，加之贾谊本就以为谪居长沙，而这里地势低洼，气候潮湿，身心不适，遂更曾伤感，自悼自怜，认为寿命不能够长久了，于是做赋抒情以求自我宽慰。文辞是这样的：

卯年四月庚子日，太阳偏西时分，一只鵩鸟来到我的居舍。它停留在座椅的一角，模样悠闲自在。异物来临，私下惊诧于其中的缘故。打开卦书占卜这件事，卦辞此处列出的条文讲：野鸟飞入房屋，宅第主人将要离去。请允许我向您鵩鸟先生问一问：我的离开将是要到哪里去？此一去，有吉祥呢就告诉我，是凶险呢也说出怎样的祸灾。这个变化到来，迟速之间会是怎样的，告诉我那个期限。鵩鸟于是叹息，昂首振翅，那形状，好似表示，我口不能言，请让我把胸中所想对你昭示一番。

世间万物是变化的，这个变化固然没有休止没有停息。有如漩涡流转，时而远去时而回还。有形和无形的转换和延续，是内外兼具的变化。深远精微无穷无尽怎么可以说的清楚呢！祸中有福依存，福中有祸潜伏；忧愁和喜乐集聚同路，吉祥和凶灾杂处一起。那吴国强大，夫差因之取祸败亡；越国栖息会稽，勾践凭借它称霸于当世。李斯宦游遂心有成位及国相，最终身遭五刑死于非命。

傅说辱身奴隶之间，竟然做了武丁的首辅。那祸对于福而言，与几股纠缠一起的绳索有什么不同；命运不可以讲说的，怎么知道它最终的结果！流水遇到阻挡则变得强悍，箭矢受到风的阻遏反而飞的更远；万物回环相迫，形态激昂飘荡不次转换。云蒸腾而上，雨降落下来，纠缠交错相互纷杂；大自然播撒万物，形态各异无边无际。上天是不可以认定能接受我们任何忧虑的，自然规律也不以个人意志为转移；迟速之间自有冥冥主宰，哪里知道其中的因缘时机？

况且那天地好比烘炉，造化即是工匠，阴阳犹如炭火，世间万物皆为被冶炼的铜坯。聚合、散灭、消失、生息，哪里有一定的法则？千变万化从未有终极之处，忽然生而为人，何足骄傲的引持矜情的控制；转化为异物，又哪里值得悲催忧患！

小智慧唯意在己身，重视自我轻视非我；达人从广大的视角看待，万物均无不可。贪婪的人把牺牲来追随财富，身负志向的人把牺牲来追随名誉。爱慕虚荣的人为争夺权利而死，普罗大众则贪恋浮生。内心怵惕无日不感到生在胁迫中的人，东奔西走妄图趋利避害；伟人不曲从世俗，在意念里种种变化等同看待。愚昧的人为世俗羁绊，困窘直若被拘执的囚徒；思想道德修养达到最高境界的人抛弃物欲，唯独与天地大道相携为伴。

平常人心意荧惑，各样好恶堆积淤塞在思维里；思想道德修养达到最高境界的人恬适淡漠，唯独与天地大道一处栖息。这样的人，放弃智慧摆脱形体的束缚，超然自失；能够在那个寥廓不为有和无制约的境界里同天地大道翱翔。与潮流遭遇则随遇而去，过程里有坻伏就自然的停止下来；放纵身心把它委托给命运，不执念于自己的欲望。

他活着犹若浮游毫无窒碍，他死亡即如停止自然而然。恬静安然的姿态好比深渊的幽静，自由漂浮的样子仿佛扁舟不系缆绳。不因为贪生刻意要保全什么，涵养空明的心性而能够使得自己达到恣意浮游的境界；得到人生真谛的人就没有负累，对命运了然则能无所忧虑。细微的变故轻如芥蒂，何足因之深感疑虑！

扩展资料：

《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年时。此赋借与鵩鸟问答以抒发了自己忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。全赋情理交融，文笔潇洒，格调深沉。作者因物兴感，由感生理，由理见情；且笔力劲健，一气呵成。

贾谊是西汉初年文学家。赋以《鵩鸟赋》《吊屈原赋》为最有名。其政论散文堪称文采斐然，最为人称道的政论作品是《过秦论》《陈政事疏》（一称《治安策》）和《论积贮疏》。后人辑其文为《贾长沙集》，另有《新书》十卷。

参考资料来源：

百度百科-鵩鸟赋

夫天地为炉兮，造化为工。且阴阳为炭兮，万物作铜。

这是一个很形象的比喻，意喻人与万物在这世上，就如同在一只大炉子中熬炼.

古人认为世界是由阴阳二气与金、木、水、火、土五行构成，故称阴阳五行。阴阳二气调合，则一团和气；若不合，则作炎凉之态。而这一切又以造化为工，“造化弄人”之说也是由此而来。

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