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双禄朝垣格

诗曰：财官二处与迁移，双禄逢之最有益。德合乾坤人敬重，滔滔富贵世稀奇。经云：“双禄重逢，终身富贵”。

禄马交驰格

此格生人，多发财异乡或获取远方之财，环境变化大，多外出、旅行，事业上主奔波劳碌而招财。会吉星众，必为大富之人。经云：“禄马最喜交驰”、“天禄天马，惊人甲第”。

命宫在戌宫

此人本性开朗、活波，个性强韧、踏实，做事坚毅、果断。相同的，也拥有一开朗、坚韧而又平实的运势。惟美中不足的是具有性情缓慢，凡事借故拖延，令人讨厌的个性。

七杀星坐命宫

七杀星为一主运筹谋略之星曜，兼具理智、独立之特性，喜独坐以发挥其独行之特性，任何星曜对它少有明显之辅助功能，煞星对它亦不能威胁

七杀星因独断专行之特性，形成其不易寻得知己而有落寞之感，主于感情上不易与人共鸣，有自视清高之势

七杀星在戌宫为独坐，戌宫难为天罗、地网，其对七杀星之限制能力难以发挥至极点，是以最终七杀星仍得冲出重围，虽不免尝尽艰辛，但终必能挣脱而有表现

七杀星坐戌宫主有文艺修养、专门技能，其独立性强，遇事有一番独特之见解

七杀星坐戌宫者，一生惊险被出、历程艰辛，其化解之道无它，仅一“努力”而已

七杀星坐戌时，其对宫之廉贞、再加会空劫、地劫，则主于感情方面多重困扰，若财帛宫又不吉者，其于钱财方面，宜多加堤防

七杀星虽主有谋略，为运筹帷幄之将星，却不宜从商

七杀星与破军星同是紫微斗数帝王星身边的大将，是一将星。不同的是，破军星愿听帝王星的命令，而七杀星却不喜听命于人，偏好我行我素，无拘无束的自由行动

七杀星喜欢独坐，不喜吉星的相辅，同样的，亦不畏地劫之厄，所以七杀星入庙，能抑制火星、铃星的威严，也可使地空、地劫、擎羊、陀罗等俯首称臣，甚至连化忌星也对它无可奈何

七杀星属火金，为南斗第六星

七杀星是一凶星，独断性很强，所以在命盘中喜欢独坐，不像其他星曜，需要六吉星或四化星来辅助

入庙之七杀星可制压火星、铃星、地空、地劫、陀罗诸星之威力，但因其全冯凭一己之力与之抗衡，故其成功必先经历一番艰辛

凡七杀星坐命者，您个性独立，自得意满，自尊心强，又不喜听令于人，所以常常导致情绪的喜怒无常，阴晴不定。虽然如此，但您亦有执着、忍耐的一面，所以不致与人结怨，树立敌人

命宫持七杀星的男性，以您独特的个性而言，若将您束缚在家乡，缠之以复杂的人际关系，必定使您的特点无法发挥，表现出来，所以您宜离开家乡，随与所致的发挥您的长处，那么成功时指日可待的

得于公职发展，可为要人

本宫无有力之主星，而于三方、四正或命宫、夫妻宫坐之，为不吉

由于您的好胜心强，所以您不能忍受失败的打击，更会因一次的挫败，而一蹶不振，堕落下去，将懦弱、不敢面对现实的一面暴露无疑

破军星与七杀星同属“动“的星曜，两星冒险患难的精神也不相左右，惟七杀星的波动较小，所以两星在职务上，就有所差别，破军星为先锋，而七杀星掌帅

职业上，一般说来是以个人易受高评价的工作性质为佳，如：编辑、技术师等

父母宫在亥宫

表示着自己的双亲，在个性上甚沉闷，并不开朗，有动不动就会发脾气嘀咕的倾向。

天机坐父母宫

总而言之，您的父母才学出众，能识大体，但偶尔也会唠叨几句，或干涉您的行动，然而这都是他们爱之深责之切的情感表露

父母宫持天机星者，乃表示方面和谐可亲，平易近人，对您的养育也呵护备至，所以常造成您对他们的不耐烦，嫌他们唠叨的情形出现

福德宫在子宫

拥有细腻、娇嫩而又光彩夺人、艳光四射的人品与相貌，不论是男是女，在社会上都能受到欢迎和重视，是一人缘很好的类型。

紫微坐福德宫

福德宫坐紫微星者，您为人勤勉，凡事热心又具涵养，所为交友很广朋友众多，且深获大众的喜爱和信赖，是一个福分丰盈的人

田宅宫在丑宫

您是拥有大批不动产之人，虽然您并不拥有经营的能力，但由于其他因素而可获得一大笔的资产，可惜欠缺灵活运用的能力，没能借这批不动产而加倍您的财富。

天魁坐田宅宫

和天钺星对照或会照，可多置田产

天魁星出现顾见有贵人之助，终生行事顺利，遇有麻烦之事亦能逢凶化吉。所以田宅宫持天魁星的人在田宅不动产的处理上，不会和别人发生纠纷，一生中的田产将随着年龄而成正比例的增加

陀罗坐田宅宫

陀罗星临田宅宫之人，一生因不动产之事而与他人纠缠不清，麻烦、困扰紧跟不去。目前社会上许多因祖产而造成亲人反目成仇，甚至兄弟关墙的，多属此类型之人

陀罗星入朝，在早年承继会拱手他人，但晚年即可自成田园

官禄宫在寅宫

您可从事保姆、护士、医师、或律师等带有保护他人性质的工作，藉此发挥您的才华。

破军坐官禄宫

一般而言，男性事业宫持破军星的人，适合在治安单位任职，可以舒发其破坏特质，和关不住的特性

破军星的特点是勇敢，执拗，喜欢以自己的意见来处理事情，当有开创的精神，因此事业宫持破军星的人可以自己习得一技之长，创办小型企业，如果任职的话，宜选择较为严肃的行业

甲年生人破军星化权

破军星为武将，主波动而具领导能力，化权星逢之恰如鱼之得水，可增强其领导力与成就，增加其变化的力量而得进展

禄存坐官禄宫

禄存星临事业宫的人适合从事以能力来计薪的工作，例如保险推销员、外务员等，能因金钱的吸引力，而努力于工作

天马坐官禄宫

天马星是一颗活动力特强的星曜，能因奔动而有所获，故而事业宫持天马星的人适合从事活动性较大、活动范围较广的行业，例如空中少爷、空中小姐、旅行家、导游或演艺人员、新闻记者等

仆役宫在卯宫

您的朋友对您的依赖性很强，若您依命宫显示不是一个很有力量的人的话，将会因友人之事而丧失许多成功的机会，必须小心提防。

铃星坐仆役宫

铃星入庙宫又逢天钺、右弼、文曲，中年以后可以认识一些真正有助于己的朋友

铃星和火星相似多具有刚烈的特性，因此交友宫持铃星的人，人际关系不好，不得人缘

擎羊坐仆役宫

擎羊星临交友宫的人，多与恶人为友，所谓恶人指在物质上或精神上无利与已的人

擎羊星逢陷宫，友人多不义，可卖友求荣，因此很少多年相交的朋友，大多是一、二年的朋友

迁移宫在辰宫

您的来去移动都很有方向感，能朝自己既定的目标去进行，逐渐向预定的目的地迫近。

廉贞坐迁移宫

廉贞星坐迁移宫的人，不宜久居在家，多到外面活动比较会发达，常常搬家或转业会给你带来好的运到

甲年生人廉贞星化禄

廉贞星为一带桃花性质之星曜，廉贞星化禄则多主精神上之享受，虽然化禄星为财禄主，其财富之成分却很少，廉贞星化禄不可轻易断言于财富有好的表徵，应视其三方宫位所坐星曜间之关系，再予评论

廉贞星于辰宫与天府星同坐，此时廉贞星化禄、主少年难以发挥才能，于三十岁以后能逐渐崭露头角，晚运安稳

天府坐迁移宫

和廉贞同宫，宜迁往闹区发展，经商可致富

迁移宫持天府星的人，在移动中得福，转业时会得到长辈的提携，不会发生困难。每多经一次移动，就愈向生活的目标迫近一步，是水往低处流，人往高出爬的典型

地劫坐迁移宫

迁移宫持地劫星的人，常不自觉的移动，但环境的变迁或各种机会的提示，不能针对其人产生作用，虽然是在移动之中，但却无法取富取贵。计划式的移动仍无法为其换取有利的转机

财帛宫在午宫

财运佳，有出亦有入，在钱财方面不会很吝啬往往替他赚回更多的钱。午宫旺，钱财运愈佳。

贪狼坐财帛宫

贪狼星临财帛星的人，工作欲很强，不过这种工作欲不是正常的工作欲，而是获得钱财的一种手段，会不惜一切、巧取豪夺的赚取钱财，手段正当与否在所不记，一生中以发横财致富者为多

空劫坐财帛宫

财帛宫持空劫星的人，财运不佳，又对钱财用度没有节制，身边常是空空如洗

疾厄宫在巳宫

您容易感染口腔、喉部及牙齿方面的疾病，也可能是感冒的常客。

太阴坐疾厄宫

比较容易发生的症状是腹痛、腰痛、耳鸣、心悸、生理失调、四肢无力

逢陷宫，肾脏方面有问题，肾亏神虚，精神状况很差

夫妻宫在申宫

您对爱情所持的是保守派的作风，在婚前绝不踏出错误的第一步，也因此常被认为不解风情。

武曲坐夫妻宫

武曲星坐夫妻宫的人，无论男女都以晚婚为吉

武曲星的性质刚烈，因此无论男、女，武曲星临夫妻宫，容易拦嘴

男性而言，会娶到一个独立性很强、个性很烈的妻子

甲年生人武曲星化科

武曲星为财星，化科星为文星，武曲星化科仅其光辉，难以有文艺方面之扬名机会

武曲星在申宫与天相星同坐，天相星之包容、忍让，加以化科星之益形，主人虽多辛劳，事业却能有所表现。天相坐夫妻宫

天相星临夫妻宫的男女，结婚的对象大半是同学、同事或由介绍得来

天相星和武曲星同宫，夫妻间偶而会发生意见对立的情形

男性而言，您的妻子五官品貌端正，完全依赖您，事事依您的意见

兄弟宫在酉宫

您和兄弟间的关系经常在变化着，时好时坏，谁都不能保证你们兄弟在下一个时刻会不会翻脸。

太阳坐兄弟宫

太阳星临兄弟宫的人，多半和兄弟姐妹间有很频繁的交往，因为太阳星的活动力强，暗示兄弟姐妹中必有人在交际、社会应对方面的关系良好，可助自己一臂之力

甲年生人太阳星化忌

太阳星是阳性之表徵，男性以代表父亲、本身与儿子，化忌星主咎妬，是以太阳星化忌一般而言均对阳性近亲不吉，对眼、目亦生不良之影响

酉宫太阳星与天梁星同坐，太阳星此时化忌于人生历程徒增坎坷，虽不致有害于成果，其间却多惊险，于婚姻不宜太早，与父母之关系较为淡薄

天梁坐兄弟宫

天梁星临兄弟宫的人，如果兄弟的人数在三人以下的话，彼此间会相处得很好，从小到大都一直是最亲密的伙伴，但若兄弟的人数在三人以上的话，彼此间都无法推心置腹

右弼坐兄弟宫

右弼星临兄弟宫的人，弟兄姊妹与您都相处得不错，兄弟中多存有上进之心，能互相激励而有所成

文曲坐兄弟宫

兄弟宫持文曲星的人，无论兄弟或朋友都是您快乐的泉源，唯有和自己的兄弟在一起，才能让您的思想得到自由的交流，兄弟姊妹对您有很大的帮助

子女宫在未宫

您的子女很听话，但缺乏独立性，反应也比较迟钝。

天同坐子女宫

天同星和火星同坐子女宫，暗示晚年时子女已不在身边随侍

子女宫持天同星的人，您所教育的子女个性都非常的温顺，很听父母的话

巨门坐子女宫

子女宫持巨门星的人，您的子女常用言语表达自己内心的不满，也会招惹双亲的不快，但对外则以言语的口才见长，具有强烈的说明能力

天钺坐子女宫

和火星同坐，子女间的缘分淡薄，多主早年离散

天钺星临子女宫之人，您的子女很有才能，这种才能不与聪明成正比而是在处理日常生活和杂务上，有特殊的才干

乾造甲丁甲己(日空子、丑)

子卯寅巳

命局生克制化：

※五行个数(计入藏干)： 1休水 4旺木 3相火 3死土 1囚金

五行个数(不计藏干)： 1休水 4旺木 2相火 1死土 0囚金

五行力量：水26(6.6%)木238(60.3%)火99(25.1%)土25(6.3%)金7(1.8%)

己生助力量:264(66.8%)克泄耗力量:131(33.2%)。阴气:158(40.0%)阳气:237(60.0%)。

※日主综合得分：214。日元太旺，喜用金，土(官杀、财星)。忌仇木，水(比劫、印枭)。

甲木生于卯月，木旺、火相、水休、金囚、土死。

调候用神：专用庚金，无庚用丙、丁。

※此命局入羊刃格。

比肩 3位旺(178,45.1%)，劫财 1位旺(060,15.2%)，合计力量(238,60.3%)

食神 2位相(045,11.4%)，伤官 1位相(054,13.7%)，合计力量(099,25.1%)

偏财 2位死(007,1.8%)，正财 1位死(018,4.6%)，合计力量(025,6.3%)

七杀 1位囚(007,1.8%)，正官 0位囚(000,0.0%)，合计力量(007,1.8%)

偏印 0位休(000,0.0%)，正印 1位休(026,6.6%)，合计力量(026,6.6%)

※天干有甲己年时中正之合，甲己日时中正之合。地支有子卯年月无礼之刑，寅巳日时相害。

三命通会论断：

◆甲日生于己巳时，食神旺盛，自身衰弱，甲木对巳来说正处病状，虽说暗中有中戊土为财，以巳中丙火为食神，如果不得月令，也难享福运。甲己是平头煞，如果生于春季，自身健旺而财神衰微，主骨肉兄弟不和，平生做事，往往会弄巧成拙，己巳金神如果有火制服为好，如果柱中巳与酉丑合成金局，且行南方运，此命声望日重，材禄充盈。如果柱中见不到火，必然会让甲木克尽甲己所化土气，主凶恶暴亡。

◆甲寅日己巳时生，时日相刑，伤妻害子。生于火年或火月，行事果断，必是手握军权。生于戊子月，继承前辈的恩德荫庇，主生活富足。

穷通宝鉴-调侯用神参考：

甲日卯月生(庚、丙、丁)

(1)甲日卯月生者为“羊刃格”。木性旺，但卯月木日在推命上有因难，这是由于甲日卯月在天道上非常寒冷，这时即使不冷而有热气，亦不能称之为热，但木性会渐旺，故其根亦会慢慢坚固起来。仲春若逢阳和之时，就不同于寅月，为初容余寒之像，丙火得丁火则喜．即生日旺且可透出秀气而成“木火通明”之命。文章好，此种人适合研究文学。

(2)仲春木性旺，故需庚金配合，庚多时则以丁火制之、即伤官驭杀之格。

(3)原命式中，火气旺时，逢金水运就会发达。阳气壮时需有水滋润，道理在此。

(4)本月中若有庚为调候，就不需水的印星，乃由于不需化杀印之故，木现正旺，故不需劳驾印，若无火土而见水之印星时，则成“杀印化格”反而变成下格，为不好的命，在我身命运中不但不得庇护，反而会生祸根。

(5)有庚金且得其所，则称“羊刃杀”之格，出国发达，所谓得其所就是庚金坐旺地之意。若以财形成庚之杀，则此人必比旁人优秀，能扬名于世，若羊刃多，则性情必定凶暴。无财时喜见财运，故喜庚金，是因其有卯之羊刃、庚金若成偏官七杀时，在卯之中与乙木及庚能干合就称“杀刃相调”格，为贵命且长寿。

(6)前述有庚金则忌癸水，木性旺且有癸之印绶时，则会超过其分，应以庚金为调侯用神，以化印绶，如此会害财官，不称其为好命，此种人生活中苦劳多。

(7)地支成为三合会局时，寅月生的人都谈共通活用。

(8)庚之偏官需七杀，杀星多且大旺时．由于杀重故个性凶暴。

(9)在甲乙木日出生且逢亥卯未三合．成“曲直仁寿格”，此格怕金喜水，进入此格时应重视此格。

※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※

十神定位论断：

★年干为比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家之倾向。年支为正印，生于富贵家，读书学业佳。

★月干为伤官，手足缘薄，离弃不合，不敬父母。月支为劫财，财难聚、缺财、好赌、自尊心强，喜饰外表，有骂人癖。

★日支为比肩，婚姻易变，迟婚或再婚。带羊刃者克父、克配偶，不利远行。

★时干为正财，子女富有。时支为食神，晚年享福，坐建禄子女发达。

☆比肩坐正印，大吉，经商或偏业均可获利，得贵人扶持，日渐繁荣昌盛，过分宠爱部下，得罪上司。

☆伤官坐劫财不顺，娶妻以财为对象，心胸横霸，太过则破财，离别亲人，身心劳苦。

☆正财坐食神，大吉，妻贤子孝，幸福发达，财禄丰厚。

※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※

八字重量：

【4两0钱】年1.2两、月0.7两、日0.5两、时1.6两。

袁天罡断：此命推来似绵长，渐渐心中有主张，前面风霜多受过，后来必定享安康。此命为人性躁，心直口快，有才能，逢善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，不能聚财，祖业破败，兄弟六亲不得力，自立家计出外方好，初限二十五六连年不遂，二十七八九有好运，犹如枯木逢春，中限四十九岁有灾，铁镜重磨，明月正圆，五十六七交大运，寿元七十七，卒于春光中。

※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※

命宫寓意：

★酉宫，天秘星，性情刚直，时有是非。酉宫之人，沉默宁静，思虑深远，心地善良，忠实可靠，惟有时也表现暴躁,固执己见。其在年少之时，尚未有任性之表现，迄年齿日增，主观日强，积渐日久，行动遂不免放恣。最后得一诤友，随时规劝，定能知所自反，否则流为刚愎自用矣。又其人一生富于大自然之爱好，名山大川，乐于登临，失意时尽能枕石漱流，自我解譬，涤荡烦襟，亦一得也。生理方面，如置岁运不佳，可能影响喉部，发生气管炎，心脏不宁等症。

★辰酉宫，金星之垣也。生于此垣，以金为主。其为人也，多才多艺，宜于攻习文艺，书画，音乐，喜剧，雕刻，金石，装饰及有关美术之学艺。

※《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。※

性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)

★甲木日主，其个性是有积极性的开拓精神，精力旺盛，重感情，刚直豪迈，勤勉随和，但好自我显示，直爽当中隐蔽着一点点的虚伪。

★劫财心性。优点：个性强而突出，口才好，善于在社交场合制造气氛，博人好感。反应灵敏，应变力强。性情矛盾，自我冲突常情绪化，易交朋友，也易失去朋友。缺点：脾气执拗，不服输，野心大，浮而不实，嫉妒心强，具有双重人格。不善理财。男子易对女性多情，对妻子不够体贴，并易因兄弟朋友之事与妻子争执。对朋友慷慨。如果劫财太多，行事粗鲁，易有勇而无谋。

★日干坐月支，帝旺：有正义感，爱憎强烈，脾气不稳，情趣高雅，但有时喜怒无常。女，个别人凌驾于丈夫之上，夫缘易变，家庭风波，严重的警惕导致离婚，各奔前程。

★阴阳二气平衡，性格刚柔相济，做事会分轻重缓急，公正之人。

★甲乙日生者，印堂宽，目藏神，人中长，眉疏秀。

★日元属木，太过，主人瘦长发少，拗性偏心，嫉妒不仁，此则情寡之义。

★柱中三木或多者，闻喧惊悸，不在正屋，或在山庄山村生。

◆比肩多而无正官、偏官，性情主急躁，暴戾无忍耐力，与偏官无制一样相同。

★寅申巳亥四时生，习惯侧身睡觉，脸长。

★伤官生财，男命英俊，女命漂亮。

★甲逢己而生旺，定怀中正之心。

★甲木生于春月，性温心慈。

★木盛有恻隐之心。

★火旺性急雄辩。

◆比劫强者，财轻，好管闲事，路见不平，轻财懒惰。

◆四柱多比肩无制者，为忌，手足相争，朋友失和，异性缘差，怪僻寡合，迟婚，夫妻不睦，性刚毅暴躁，孤独离群，顽强固执，克父，劳苦而不聚财。

★有食神无偏印者：一生无多大灾难。

★丁火伤官，性傲有谋。

◆驿马无缰，东西南北之客。

◆子卯相刑，门户全无礼德。

◆柱无官星，喜自由，不服管。

◆柱逢羊刃且为忌神，主人得恩反怨，心性暴而贪，胆大须长，性刚果毅，无恻隐之心，有刻薄不恤之意。

★二德无破，男多忠孝，女多贤良。

职业财运：(测适合职业、财运等)

★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械,汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。事业发展利中西，不利东南。

★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧,中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。事业发展利中南，不利东北。

★财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。

★偏财信息：天干不透。地支 2藏，失时无力。

★正财信息：天干 1透，失时无力。地支不藏。

★正财透干，勤俭踏实，可以勤劳致富。

★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。

★天干透财，支中又藏财，财厚之命。

★食伤为财之原神，今食伤健旺，财源宽广且较好，钱财不断。

★月支劫财，钱财较难聚，好从事投机活动，喜赌博。财运不佳，重义轻财，为了帮助朋友、亲人不惜奉献自己。有短期性财运，但难持久。平日应勤俭慎用，积少成多。

◆月支劫财，见比肩为忌，损财更大，常因亲友而耗财。

◆月支劫财，见正财，从事投机事业机会相当大，但易导致钱财问题。

★食伤泄秀，宜从事文学，书画，文教，艺术等职业。

★食伤生财，宜学习商务，金融，财政，贸易，或技术性商业。

★身旺无依或身弱无助，最好不要独立经营。

★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。

★金为正官，处理事情果断，义气，同时经济概念也很正确，适合作财政，经济，金融，军队警察的工作。

★月支劫财，命主即使成大富，而自己也多不带钱。

◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。

★命带空亡与桃花，多为民间艺人。

◆四柱有财，衣食不缺。

★身旺财弱，得食伤生财而大富。

★伤官喜生财，富贵自天来。

功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)

★官星为喜用神，利于仕途发展。

★七杀信息：天干不透。地支 1藏，得时而旺。

★正官信息：天干不透。地支不藏。

★财为官之原神，今财星弱，高级职位难求。

★禄马同位，官高位显。

◆伤官未伤尽，难为官。

★日时临马位，为官多清贵(日禄时马，或时禄日马，或日时俱为马星)。

★伤官见财，官高而财足(喜财)。

◆财星无气，为官不久。

◆官弱财弱，不宜为官。

★藏印露财自身旺，功名显荣。

★凡食伤泄秀，必为聪明绝顶之人。

◆比劫重重，必有争夺之势，力争方胜。

婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)

★命主与申、辰年生者三合，与丑年生者六合，也就是属相为猴、龙、牛的人婚配较为有利；与未年生者相害，与午年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为羊的人较不利，与属马的人相冲，除此以外不必顾虑。

【配偶方向】选在自己住宅的西方或东方为佳。

★日支为比肩配偶之人为人性情刚毅，处事稳重，有豪迈的气概，对朋友很讲义气，遇事果断。但有时过于主观，显得倔强而固执，好与人争财夺利。

★日支对命主而言为忌主配偶甚少帮助或关系较疏远。

★妻子身材中等，在1.6米左右上下，妻略丰满。

★日干支比和，夫妻关系一般。

★日支为寅申巳亥，主配偶为人踏实敦厚。

★财星为喜用神，平身多得妻子的帮助，夫妻关系好。

◆原命有比劫，日支又见比肩，命克妻。

★比劫旺，有食伤生财，主妻贤。

★财星自坐生旺之地，妻寿长。

★财星弱，有助财之食伤，主妻贤。

★身强杀浅，财星滋杀，主妻贤而富，或得妻财致富。

◆财绝官囚，妻迟子晚。

◆比劫较多，晚婚有利。

◆天干合多，妻缘易变。

◆日坐驿马为忌，主妻多病或慵懒。

◆比肩合正财，妻严少是非。

◆命犯童子煞且为忌神，婚姻多不顺，个别人有难言怪病。

◆生月带咸池，夫妻常有外心。

★天干有合，异性缘佳，多早婚。

◆日支比劫为忌，迟婚或再婚。

祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)

◆岁月有伤官劫财，生于贫贱之家。

◆年上为忌神，祖上破败寒彻。

◆驿马无合，别土离乡。

家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)

◎头胎生男孩。

◎观子星落宫，应生四子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。

★兄弟姐妹中排行三、六、九，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。

★年临天月二德，父母心慈而祥，行善积德之人。

★年干比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家之倾向。

★比劫重叠，父母寿元难延。

★羊刃月逢，克父。

★年干支相生，父母和睦，支生干，母爱父。

年柱生日元，得父母之爱。

伤官带刃为忌，克父损母。

柱逢羊刃，克父。

比劫如林，兄弟姐妹成群。

生年干或支比肩，月干或支皆不见正官，月支又非印星，多为么弟或么妹。否则变为过房或养子命方安。

比劫逢空亡，手足少或不睦无助益，财难聚，较易虚花浪费，男则妻或妻财不利，女则夫缘较薄。

比劫坐天月二德，主手足善良忠实。

比劫得生旺之地，主手足健康而长寿。

身旺财轻，兄弟姐妹多。

比劫遇旺地，兄弟姐妹必加倍。

月带伤官为忌，兄弟姐妹有损。

比劫多而为忌，主手足败家不和。

比劫重重为忌，无制伏，暗损门风，兄弟姐妹无情。

财弱为用，比劫旺，兄弟姐妹反目。

比劫为忌神，为兄弟姐妹所害。

比劫重重为忌，无制伏，暗损门风，兄弟姐妹无情。

时坐食神，子女秀而身肥。

正财现时柱为喜，子女富有。

日时禄马长生，妻贤子贵。

日主旺，有伤食不遭冲克，主子女多。

用神在时柱，主子女能助父母。

伤官逢财有子。

时带刑害不利子，或子女多病。

双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。

体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)

日主高强，一生身体健康，较少疾病。

你八字中金太弱或死绝，应多注意气虚，咳嗽，皮肤干燥，骨节疼痛，大肠泄痢便血,并常有呼吸不畅，常受感冒之患，如果严重的话，有得肺病的可能。

土虚木旺之乡，定伤脾胃。

金水枯伤，肾必虚。

以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向西方、中央为吉利。

创业时机、出门远行等办事时间选在秋季、四季可事半功倍。

衣着、首饰、家具、装潢等宜采用白色、黄色。

门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字7，8或有5，6比较幸运。

（一）、相传在遥远的年代，深居峨眉仙山千余载的白蛇、青蛇因羡慕人间幸福自由的生活，双双化为美丽少女白素贞和小青，来到西子湖畔。桃红柳绿的春色，男男女女的游人，使她们赞叹不已，流连忘返。恰巧，断桥处走来一位扫墓而归的男子许仙，他的翩翩风度、忠厚神态吸引了白素贞，她和小青呼风唤雨，与许仙借伞为约，红楼相见。双方倾诉衷肠之后，爱慕之情油然而生。小青从中牵线为媒，当即完婚，结为夫妻。他们迁居镇江，开设保和堂药店行医治病，深受邻里八方尊敬爱戴。美满的姻缘却为恶僧法海不容。他妄想欺骗许仙，离间夫妻感情，许仙听之不信。时值端阳佳节，许仙好意劝妻畅饮雄黄酒一杯，白素贞把酒饮下，顿时现了真形，吓昏许仙。白素贞悲伤万分，星夜上昆仑山上盗取灵芝仙草，将许仙救活。哪知许仙上金山寺还愿，被法海囚禁。白素贞携小青赶来，谴责法海不义。法海拒不放人，白素贞无奈，水漫金山。领水族同法海及神将激战了一场，白素贞终因腹内已有七月胎儿，战败而归。白素贞和小青来到断桥，故地重现，触景生情，感慨万分。许仙挣脱枷锁也逃至断桥。小青盛怒之下欲杀许仙。白素贞怨爱交织，诉说许仙负心背盟。许仙惭愧莫及，发誓爱深情坚，夫妻言归于好。回到红楼生一娇儿，生活无比恩爱幸福。法海并不就此罢休，去梵宫借取金钵一件，前来捉拿白素贞。白素贞被金钵吸走，与许仙父子生死离别，悲痛欲绝，最后被压在雷锋塔下。春秋更替，光阴流逝，小青为姐报仇，练就武艺。她用火葫芦烧死法海，击毁雷锋塔．救出白素贞。桃红柳绿春又艳，家人团聚喜笑颜。

饮湖上初晴后雨

宋苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

（二）灌园叟晚逢仙女

明末冯梦龙的《灌园叟晚逢仙女》讲了一个江南一带花神惩治恶霸、扶助花农的故事。

话说大宋仁宗年间，江南平江府东门外长乐村中位名为秋先的老者，他妻子亡故，膝下无儿女，因自幼酷好栽花种果，便废弃田业专于其事。日积月累，建成了一个大花园。秋先是个花痴，不仅对自己满园的花呵护备至，对他处的花木也常常流连忘返。

城中有一名张委的宦家子弟，为人奸狡诡谲，残忍刻薄，常常和手下一班如狼似虎的奴仆及几个无赖子弟危害邻里。一日，他带了四五家丁及恶少，游荡至秋公门前。话说秋公正好浇灌完盛开的牡丹，于花前独酌，不想张衙内破门而入。一番寻衅滋事，最后竟把个好端端的花园子践踏得只蕊不留，狼藉遍地，还意犹未足。

待风卷残云后，秋公望着满园雕残零落、尘垢沾污的残红，顿时凄然泪下。正哭之间，只听得背后有人叫道：“秋公为何恁般痛哭?”原是一个女子，年约二八，姿容美丽，雅淡梳妆，却不认得是谁家之女。秋公将张委打花之事说出。那女子笑道：“我祖上传得个落花返枝的法术，屡试屡验。”按照她的要求，秋公取水出来，发现残花果然重上枝头，而且各种花瓣色彩掺杂，比从前更好看了。这件稀奇事很快就传到了好惹是生非张衙内耳朵里，于是再次上门施展辣手摧花，还找借口给秋公上了枷锁。

恶少们一直打砸到晚上，忽然卷起一阵风，化作一位姿容美丽的红衣女子，原来，她就是花仙，只见她长袖翻飞，掀起一股刺骨的冷风，将张衙内一伙像蝼蚁一样吹走。狂风大作，张衙内本人也一头栽进了沼池。之后秋公也被从牢狱中解救了出来。

在这个故事里，花仙已经成了正义和力量的化身，寄托了人们对美好事物与正义力量相结合的心愿。明代以后此类花神形象日渐丰富，且愈加栩栩如生。如今我们常看到的花神塑等民间工艺品便是这样。她风姿妩媚，手持中国的花魁芍药、牡丹，或手提盛有这两种花的花蓝，安详地守卫着善良劳动人民心中的美好宿愿。、

（三）、越女剑，有关它的传说悠远，散见于正史和野编，最早、最详尽的记载是东汉赵晔的《吴越春秋》，在后来的《艺文类聚》及《剑侠传》中亦有记载，小说《东周列国志演义》中也有，如果看全了金庸十五部小说，一定也记得起来金庸并不怎么放在心上的那部极短篇小说《越女剑》。

《越人歌》，最初见于古诗十九首，相传是中国最早的译诗。

据说当年楚国的鄂君子泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了这首歌，鄂君请人用楚语译出，就是今天我们在辗转相传的年代看到的："今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得与王子同舟，蒙羞被好兮，不訾羞耻，心几烦而不绝兮，得知王子,山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。"

与越女剑完全不同，那是一首寂寞的情诗。

"山有木兮木有枝，心悦君兮君不知"，木尚有知（枝），而君心尚不如木枝（知）。

可惜这首歌是用楚语译出，染上了楚辞的风格，否则，一定会比现在这样更有特色。

江南第一庙——曹娥庙

曹娥的传说

很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下，有个不知名的小渔村。村里有个姓曹的渔夫，他一年三百六十五天，天天都在舜江上捕鱼。这渔夫有个女儿叫曹娥，年方一十四岁，生得美如天仙，又聪明绝顶，还是个远近闻名的孝女。

一年春夏之间，两岸连续大雨，舜江洪水暴涨。江上浊浪滚滚，卷起一个个巨大的漩涡，洪水淹没了滩涂。渔人盼大水又怕大水，涨了大水鱼虾多，但洪水汹涌危险大。曹娥她爸望着混浊的江水，再也憋不住了，有道是"混水好抓鱼"，这是一年一度的渔汛，怎么能错过。他理出鱼网，撑出小船，打算出江去捕鱼。曹娥望着满天风云，劝爹不要去。爹说抓鱼日日有危险，只要小心就无事。曹娥见爹硬要去，央求爹同去，好歹也有个照应。爹说女儿不识水性，去了给他添麻烦，一定不让去。

爹去了，曹娥在家不放心，时时盼、刻刻望，只望爹爹平平安安早回家。直到日中太阳过了西，还不见爹爹来吃饭。她一次次跑到江堤上去望，但见江水茫茫，掀起层层恶浪，却不见爹的渔船。曹娥心里不安了，她沿江向上游走三里，转身又朝下游走六里，还没见到爹。太阳快搁山头了，曹娥急得拼命叫："爹爹，爹爹喂--"喊声招来几个她爹的伙伴，他们个个衣衫湿淋淋，大家见了曹娥都叹气，说他们一起在张网，突然一个大浪，把她爹的小船推进漩涡，让水冲走了。曹娥一听吓出了魂灵，大叫一声"爹爹"，拔脚朝下游追去。

天黑了，几个渔家叔伯伴着她，一再劝她先回去，说她爹水性好，恐怕已在下游上岸，歇在别人屋里，明天一定帮她找回来。曹娥不见爹，怎么肯回去，谁也劝不住。整整一夜，她在江边来回哭叫，没有一个乡亲不为她难受。

第二天村里人给她送来吃的，她不吃。人们陪着她沿江找，找了三天，仍不见她爹。曹娥沿江啼哭，哭了三天，眼泪哭干了。村里人又是劝，又是哄，想劝她回家。曹娥说，不找到爹，死也不回家。她不吃不睡，沿江哭了七日七夜，哭得眼里流出来的都是血。

第八天，曹娥望着江水，忽见一个大浪托起一个黑团，好像她爹在跟水搏击。曹娥一陈惊喜，果然爹爹水性好，还在水里游。她要救爹爹，帮他游上来，一声呼喊，纵身向江水扑去。

"曹娥跳进江水里了--"人们呼天抢地，纷纷奔去抢救。但见江水滔滔，哪里还有曹娥的影子。

"天啊！好人为啥偏要遭这种噩运？"人们热泪满眶，围着江堤怨皇天。

亲不亲，家乡情，村里人不忍心让曹娥父女葬身水底，分头沿江寻找他们的遗体。

又过了三天，江面风平浪静，江水清澈明亮，人们却在下游十多里的江面上，看到一股江水在盘旋，隐隐约约好像有人在游动。人们满怀希望赶过去，果见一男一女，背贴着背，女的反剪双手紧负着男的，原来正是曹娥和她的父亲。曹娥虽然死了，但她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，人们都说这是她的孝心感动天。后来这个曹娥负父出水的地方就叫贺盘村。

曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，塑了她的像，尊她为"孝女娘娘"，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。

直到现在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔腾咆哮，一到曹娥庙前面，立即变得无声无息，仿佛愧对孝女，悄悄遁去，过了曹娥庙门口，才敢再发出响声，真叫人叹为奇迹。

曹娥庙的传说

早先，曹娥庙很小，庙里只有一个曹娥娘娘的神位。

一日，有人躲到曹娥娘娘的神位下，听到外面追赶的脚步声，吓得连声祝告："娘娘菩萨救救，保佑我躲过难关，日后出山之日，一定重建庙宇。"

这人说完，听得外面人声远去，心里安定下来，朦胧进入梦乡，梦见曹娥娘娘说："脱去我的内衣，去某当铺当二百两银子，日后上京，万事大吉……"

一梦醒来,天已五更,这人不敢多留,就照娘娘梦中吩咐,脱了她的内衣,走了。

这个小伙子，名叫沈宏奎，本地人，从小父母双亡，讨饭过日子。这天撩人家晒着的衣裳，想换碗饭吃，被人发现追赶。当日他到那爿当铺当内衣，朝奉一陈惊讶，原来他也得一梦，竟与眼前的事实一样，便问要当多少银子，沈宏奎说"二百两"，朝奉并无二话，依言照付。

沈宏奎到了京里，正逢皇上限期捉拿十八大盗。已捉到十七个，还缺一个。捕快正愁交不了差，一见沈宏奎这个衣衫褴褛的外地人，也就不管是非，抓去抵了数。

第二天，一道圣旨：午门问斩。沈宏奎被剥去上衣，绑到午朝门外，口口声声念叨："娘娘呀娘娘，是你叫我上京，今朝我受冤枉，怎么不来救我？"

当时，看热闹的人很多，其中一个看台上挂着竹帘，帘内坐着御妹娘娘。听见有人叫娘娘，撩起帘子一看，不觉笑出声来，原来犯人个个赤脯，而沈宏奎脸孔金黄，身子雪白，恰好与她相反，她是脸孔雪白，身子金黄，算命先生说她是"玉盖金瓶"，照这么说，这犯人是"金盖玉瓶"了。

监斩官听得沈宏奎口叫娘娘救救，而御妹娘娘竟掀起帘子来看他，猜其中必有缘故，何况他是最后抓来充数的，忙叫留下沈宏奎，把此情上奏皇上。恰好太后也得到消息，就以"一笑定姻缘"，把沈宏奎招了驸马。

沈宏奎招了附马，想起曹娥庙里的心愿未还，心里着急。有个老臣给想了个办法。这日一早，御妹哭奏皇上，说驸马欺侮她。皇上见御妹头发散乱，衣裳被撕破，龙心大怒，下旨立斩驸马。众大臣说："夫妻床上相骂是家常小事，再说斩了驸马，以后娘娘……"皇上闻言,改判充军。充军充到哪里？又有大臣说："充他到东关曹娥，去冻煞、关煞、馋（读曹）煞、饿煞！"

皇上顺水推舟，沈宏奎就带足金银，到了曹娥，大兴土木，扩建娘娘庙。

一年半载后，御妹想念驸马，坐了龙舟来曹娥看望。沈宏奎正在钓鱼，听说御妹娘娘龙舟到岸，高兴得丢下钓竿，赶到埠头，一脚跳上龙舟。船上卫士见是个平头百姓，大喝一声，一刀将他杀死了。等御妹娘娘走出来，已经来不及了。

沈宏奎死后，曹娥人为了纪念他的功德，在娘娘庙的偏殿旁为他盖了个"沈家台门"，至今还在。

曹娥庙吸币趣事

有一个十分奇特的现象：曹娥庙正殿中央矗立着四根红木大柱，取硬币往柱身上贴，有的硬币会被吸住，历久不掉，有的则用尽全力也贴不住。

相传民国庙宇重修之时，工匠们为寻取这四根主柱颇费周折，最后还是曹娥托梦给工匠才去南洋采到。由于路途遥远，材料抵沪时离上梁之日已很近，船主怕误工期，非常担心。不料从上海至上虞只航行一昼夜便到达庙前江边，船主大惊，认为非孝女神力莫为，不但运输之费分文不取，还特地赶制了一只船的模型悬在暖阁之上，以示纪念和敬慕。

所以，民间传说，币被吸住的人是孝子或是孝女，下次可不用来庙祭拜曹娥，币没有被吸住的人不孝顺，必须经常到庙以添孝心。

回答者：谋承-见习魔法师三级 11-21 20:56

富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。

寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。

有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”

李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。

三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。

李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。

十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：

三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;惭愧故人远相访,此身虽异性长存。

李源听了，知道是旧人，忍不往问道：“泽公，你还好吗？”

牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又唱了一首歌：

牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。

真有三生石吗？

圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。

“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美，后来发展成中国人对前生与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。

这个故事反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这些正是佛教的一种入世观照和慧解。

我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你！”在歉意的时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧志的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和会说：“真是前世的冤家！”

这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯临刑时也会大喊一声：“二十年后又是一条好汉。”所以，“三生石”应该是有的。

其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再地做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。

在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质：

伐树不尽根，虽伐犹复生；

伐爱不尽本，数数复生苦。

犹如自造箭，还自伤其身；

内箭亦如是，爱前伤众生。

在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。

另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：

“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲回爱生，命加欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”

可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我人的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就是这样了。人的一生像行船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景（经历）就随之不同了。这种对轮回的比喻，真是优美极了

建议先读读《英耀篇》，我给你发一段你看看，再就是搜索易德轩网，找到里面的手相网，可以阅读相关资料。英耀篇二

入门先观来意，既开言切莫踌躇。

父来问子欲子贵，子来问父为父忧。

妻问夫，喜者欲凭夫贵，怨者实为夫愁。夫问妻，非妻有事，定然子息艰难。

士子问前程，商贾为近营。

迭迭问此事，定然此事缺；频频问原因，其中定有因。

一片真诚，自说慕名求教，此人乃是“一哥”。笑问请看我贱相何如？此人非“火底”，即是“畜生”！砂砾丛中辨金石，衣冠队里排鱼龙。（注：“一哥”即虔诚的问卜求卦者；“火底”即有权有势的人物；“畜生”即专门挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒）

僧道清高，不忘利欲；庙廊达士，志在山林。

初贵者志极高超，久困者志无远大。

聪明之子，家业常寒；百拙之夫，财终不匮。

眉精眼细，白手兴家之人；碌碌无能，终身工水之辈。

破落户穷极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。

神暗额光，不是孤孀亦弃妇；妖姿媚笑，倘非妓女定宠姬。

满口好好好，久居高位；连声是是是，出身卑微。

面带愁容而心神不定，家有祸事；眼睛闪烁而故作安祥，祸发自身。

好勇斗狠，多招横死；怯懦无能，当受人欺。

志大才疏，终生咄咄空抱恨；才偏性执，不遭大祸亦奇穷。

治世重文学之士，乱世发草泽英雄；通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。

英耀篇三

入门先观来意，出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。轻拷响卖，是江湖之秘宗。有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命先千后隆，谈女命先隆后千。人人后运好，各个子孙贤。三五成群须防有假，嘻哈成片必定无心。来意殷勤，前运必非好景，言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。

父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细妻年高，当然苟合私逃。子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。

老人问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女，当即可分清。早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。当家早，父非懒则丧。当家迟，父富命延长。少女问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。

来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意问灾。少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。年嫩志诚，千金可托之孝子。老来自霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此辈终日谈烟花俗子。妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。气滞神苦，斯人现居困境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流连，必多心而无专一。身摇浪定，定小相而带轻浮。衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。履华而整，银圆满袋，游乐上之浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫而后富。家业变尽，必然先富而后贫。

少年隆他寿长，老人许加福泽。恶人勿言恶，只许旁借而比。隆千齐下。善人当言善，反正而说，福寿同施。中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，是老失运失时。远客异方，祖宗每多富贵。近营内地，可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。得英切勿尽吐，该防真里有假。失英切忌即兜，留心实内藏虚。英者（用神也）见水（贫者）切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火（富者）理当谨慎，最好看定方正开言，刚柔并用，拷夹齐施。有千有隆，携琴（钱）祖宗。有隆有千，大响连天。坐立须正大，言语要庄严。军马不可尽出，声气定要相连。淡定吞吐，得意不宜再往。言词锋利，失之不可复言。声音视正君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老少亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。寡妇寻去留，定思重配。老妇多叹息，受屈难言。病询自身，虽知亦宜慢拽。老询寿元，未可即断死亡。有子而寡宜劝守节将来，终有好景。无儿问去，当要看其别栖为高。此乃看其人年岁为立。切勿执己之私。少妾专横，当失缘于夫子。老姑无力，定受制于媳儿。童儿身上，反复追寻。前儿难养，老大自身。查问寿数，现有病符。瞻前顾后，必当高声喝问，以定其身。拉衣牵裙，定要暗里藏讥以求其实。十六七之少女问男，春情已动，异性亦然。五六十之老翁问女，冬雪即降，同偶何嫌。

因人情而谈事故，讨心理以顺开言。倘遇硬鼻高头，千中带夹。（夹者逼也）夹不受则隆。隆而吐则可，不吐，连消在打，高声呼喝。千他古运将来（古者厄运也）。使其惊心动魄，言语要真诚。若逢低语浅笑，隆中带打（打者单打即讥讽之意也）。

不声则千，千而吐则可，不吐，要逐路微拷。低言讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气。言语要温柔。男子入门，志气轩昂，袒胸露背、高谈阔辩，非军政之徒，定是操家之辈。每要留心讲解。恐因言失而招灾。女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定为名门之女。为势必听，我军须从容。旁敲侧击。视同来而斩眼，恐有非意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可马出于坚定。切忌浮言乱语。又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番。英耀为到，军马虚中带实。实中带虚。切不可深入重地。恐防难以挽回。英耀一到，如千军万马，单刀直入。自然马到成功。但论叩经（即占卦）叩策（解签）之法，如官府升堂审案，必要寻根寻蔓，一层一层，至紧深究沉底祸福。此法如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。大概论之至紧，问自身日后，次问谋望新花，次家宅占病。亦宜挨入自身可决。断自身之法，人生、品行，一世好运丑运可为议论。亦要在自身入脉，可能得知内里因由。大约之法，如行兵调将，务要随机应变。仔细留心。不能一概而论。真乃变化无穷也。古人云：出人头地，须用苦心工夫。后学必要常常念熟，自有进步。书云：学而不思则妄，思而不学则怠。凡问更新守旧，必要夹定男女。若问：男必生意打工求财。若女问，恐入八挂（八乃八卦，挂即死丈夫之意。）

英耀篇补遗

理明方悟玄妙，趋吉避凶善守成。占断自有轨迹，世间常理引吉凶。辩惑解疑须明易理，天时无位，落拓平生。数理变化寻其中，吉凶在呼位，动静依乎时，时位相融，妙占如神。阴阳变化，五行生成，八卦成列位在其中。故需追求本源。沟玄索隐，深究其理，方能断查。术者虽为小道之术，却能纳天地造化之玄机，有其灵随机而断方悟自然之理。人世常情为占断之根源，一静而断无不应天心，天道自有神灵，至虚极，守静笃，玄妙之中自寻理，一气贯通，道法自然，纯自天成。

一入门先观来意，既开言切莫踌躇，天来问追欲追贵，追来问天为天忧。八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事定然子息艰难，士子问前程生孙为近古，迭迭问此件定然此件缺，频频问原因其中定有因。一片真诚自说慕名教，此人乃是一哥。笑问请看我贱相如何，此人若非火底就是畜生。砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙。僧道纵清不忘利欲，庙廊达士志在山林，初贵者志极高超，久困者志无远大，聪明之手家业常寒，百拙之夫财终不匮，眉精眼锐白手兴家之人，碌碌无能终生工水之辈，破落户穷不离鞋袜，新发家初起好炫金饰，神闇额光不是孤孀亦弃妇，妖姿媚笑倘非花底定宠姬，满口好对好久居高位，连声是是是出身卑微，面带愁容而心神不定家有祸事，招子闪烁而故作安祥祸发自身，好勇斗狠多遭横死，怯懦无能常受人欺，志大才疏终生咄咄空把恨、才篇性执不遭大祸亦奇穷，治世重父学之士，乱世发草莽英雄，通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田，急打慢千轻敲而响卖，隆卖齐施敲打审千并用。十千九响十隆十成，敲其天而推其比，审其一而知其三。一敲即应不妨打蛇随棍上，再敲不吐仍妨拨草以寻蛇。先千后隆无往不利，有千无隆帝寿之材，无千不响无隆不成。学者可执其端而理其绪，举一隅而知三隅，随机应变鬼神莫测，分寸已定任意纵横，慎重传人师门不出帝寿。斯篇玩熟定教四海扬名。

足本《英耀篇》字串2

入门先观来意，出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。轻拷音卖，是江湖之秘宗。有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命先千后隆，谈女命先隆后千。人人后运好，各个子孙贤。三五成群须防有假，嘻哈成片必定无心。来意殷勤，前运必非好景，言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。

父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细妻年高，当然苟合私逃。子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。

老人问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女当即可分清。早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。当家早，父非懒则丧。当家迟，父富命延长。少女问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。

来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意问灾。少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。年嫩志诚，千金可托之孝子。老来自霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此辈终日谈烟花俗子。妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。气滞神苦，斯人现居困境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流连，必多心而无专一。身摇浪定，定小相而带轻浮。衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。履华而整，银圆满袋，游乐上之浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫而后富。家业变尽，必然先富而后贫。字串6

少年隆他寿长，老人许加福泽。恶人勿言恶，只许旁借而比。隆千齐下。善人当言善，反正而说，福寿同施。中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，是老失运失时。远客异方，祖宗每多富贵。近营内地，可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。得英切勿尽吐，该防真里有假。失英切忌即兜，留心实内藏虚。（英者用神也）见水（贫者）切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火（富者）理当谨慎，最好看定方正开言，刚柔并用，拷夹齐施。有千有隆，携琴（钱）祖宗。有隆有千，大响连天。坐立须正大，言语要庄严。军马不可尽出，声气定要相连。淡定吞吐，得意不宜再往。言词锋利，失之不可复言。声音视正君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老少亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。寡妇寻去留，定思重配。老妇多叹息，受屈难言。病询自身，虽知亦宜慢拽。老询寿元，未可即断死亡。有子而寡宜劝守节将来，终有好景。无儿问去，当要看其别栖为高。此乃看其人年岁为立。切勿执己之私。少妾专横，当失缘于夫子。老姑无力，定受制于媳儿。童儿身上，反复追寻。前儿难养，老大自身。查问寿数，现有病符。瞻前顾后，必当高声喝问，以定其身。拉衣牵裙，定要暗里藏讥,以求其实。十六七之少女问男，春情已动，异性亦然。五六十之老翁问女，冬雪即降，同偶何嫌。

因人情而谈事故，讨心理以顺开言。倘遇硬鼻高头，千中带夹。（夹者逼也）夹不受则隆。隆而吐则可，不吐，连消在打，高声呼喝。千他古运将来（古者厄运也）。使其惊心动魄，言语要真诚。若逢低语浅笑，隆中带打（打者单打即讥讽之意也）。

不声则千，千而吐则可，不吐，要逐路微拷。低言讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气。言语要温柔。男子入门，志气轩昂，袒胸露背、高谈阔辩，非军政之徒，定是****家之辈。每要留心讲解。恐因言失而招灾。女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定为名门之女。为势必听，我军须从容。旁敲侧击。视同来而斩眼，恐有非意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可马出于坚定。切忌浮言乱语。又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番。英耀为到，军马虚中带实。实中带虚。切不可深入重地。恐防难以挽回。英耀一到，如千军万马，单刀直入。自然马到成功。但论叩经（即占卦）叩策（解签）之法，如官府升堂审案，必要寻根寻蔓，一层一层，至紧深究沉底祸福。此法如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。大概论之至紧，问自身日后，次问谋望新花，次家宅占病。亦宜挨入自身可决。断自身之法，人生、品行，一世好运丑运可为议论。亦要在自身入脉，可能得知内里因由。大约之法，如行兵调将，务要随机应变。仔细留心。不能一概而论。真乃变化无穷也。古人云：出人头地，须用苦心工夫。后学必要常常念熟，自有进步。书云：学而不思则妄，思而不学则怠。凡问更新守旧，必要夹定男女。若男问：男必生意打工求财。若女问，恐入八（八乃八卦，挂即死丈夫之意）复飞（即再嫁）。用七（即女佣）问；恐用七本身求财。问中亦有三点不定，必要一一夹清。见生意启军马，必须镇定。

按；此篇《英耀篇》乃为扎非捉用神之种种之法。执笔者于开篇之时，文法颇有次序。但至尾，则多有不通。然而句虽不通，其意则不失。作者未便替其添减。照其手抄本笔录以存其真。然个中人读之，已得其三昧矣。