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齐白石（1864年1月1日─1957年9月16日），祖籍安徽宿州砀山，生于湖南长沙府湘潭（今湖南湘潭）。

原名纯芝，字渭青，号兰亭。后改名璜，字濒生，号白石、白石山翁、老萍、饿叟、借山吟馆主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁。

是近现代中国绘画大师，世界文化名人。早年曾为木工，后以卖画为生，五十七岁后定居北京。擅画花鸟、虫鱼、山水、人物，笔墨雄浑滋润，色彩浓艳明快，造型简练生动，意境淳厚朴实。所作鱼虾虫蟹，天趣横生。

齐白石书工篆隶，取法于秦汉碑版，行书饶古拙之趣，篆刻自成一家，善写诗文。曾任中央美术学院名誉教授、中国美术家协会主席等职。代表作有《蛙声十里出山泉》《墨虾》等。著有《白石诗草》《白石老人自述》等。

生平简介详细

1864年1月1日（农历癸亥年一八六三年冬月二十二日），齐白石生于湖南长沙府湘潭白石铺杏子坞星斗塘。名纯芝，字渭清，又字兰亭。27岁改名璜，字频生，别号白石山人，又号寄园。

1870年，从外祖父周雨若读书，常用习字本、账薄纸作画。

1878年，拜周之美为师学习雕花木工。做木工之余，以残本《芥子园》为师，习花鸟、人物画。

1888年，拜民间艺人萧芗陔为师学画肖像。

1889年，拜胡沁园、陈少蕃为师学诗文，得胡沁园帮助，脱离木工生活，专习绘画，为人作肖像养家。

1894年，与王仲言等七人结“龙山诗社”，被推选为社长。后与黎松庵等结“罗山诗社”，一起吟诗、作画、摹刻金石。

1899年，拜湘潭名士王闿运为师学习诗文。同年刊第一套印谱《寄园印存》，印学丁敬、黄易，规矩精密，可以乱真。

1900年，居住于莲花峰下梅公祠，自称“百梅书屋”，并在院内盖一小屋，名“借山吟馆”。致力于绘画、作诗。

1902年，应夏午诒邀请，赴西安教画。在西安结识樊樊山，尽观樊所藏八大山人、金农等名家书画。是年，其花鸟画风一变，走上写意画路径。

1903年，从西安到北京，结识曾熙、李瑞荃等，期间夏午诒拟向慈禧太后推荐齐白石做内廷供奉，坚辞之。夏天，从北京过上海，回湖南，此为“五出五归”的第一次远游。

1904年，随王闿运赴江西，游庐山、南昌等地，刊印《白石草衣金石刻画》，王闿运为其作序。

1905年，赴广西，游桂林。与蔡锷、黄兴相识。

1906年，春节后，过梧州经广州到钦州，郭葆生留其教画。饱览郭所藏徐渭、八大、金农诸名家真迹。用功作画，其间常为郭代笔。秋，回湘潭，以教画薪金购置旧屋并数十亩水田。

1907年，春夏之交，再赴钦州，游肇庆、端溪。冬，回湘潭。

1908年，春天即赴广州。是年，仅回湘潭小住几天，其余时间皆在广州度过。

1909年，在广州过春节，后去钦州。初夏赴上海，以卖画为生。夏秋之间，游苏州。往南京拜访李梅庵，为其治印三方。10月返回湘潭，至此结束“五出五归”的远游生活。其后在家乡葺“寄萍堂”，开始8年的山居生活，潜心吟诗作画。对八大山人、石涛的花鸟画多所取法，画笔更见简练，但草虫写生，多工致，间或以写意出之。书法学金农，得其神髓。

1917年，为避土匪之扰赴北京。正赶上“张勋复辟”，匆匆去天津避难。局势稍定，复归北京，在琉璃厂南纸铺挂润格卖画。期间和老朋友樊樊山、夏午诒、郭葆生等往来甚密。并结识陈师曾、姚茫父、陈半丁等。其中与陈师曾订交，对晚年齐白石有极大影响。是年冬，离京返湘，乡居一年。

1919年，与胡宝珠结婚，从此定居北京。

1923年，陈师曾在南京病逝，数次题诗痛悼好友。1925年，春，大病，人事不知七昼夜。卧病榻月余，停止作画、刻印。梅兰芳正式拜师学画。

1926年，母亲、父亲相继去世。两度停止作画、刻印。

1927年，应林风眠邀请，任教于北京艺术专科学校。

1928年，印行《白石诗草》《借山吟馆诗草》（手写本影印）

1933年，印行《白石诗草》（八卷铅印本）

1936年，游四川。在川结识黄宾虹。

1937年，听信长沙舒贻上算命说，用瞒天过海法，自署77岁。是年7月，北平沦陷，心情悲愤，轻易不见客。

1940年，农历正月，妻陈君春去世，撰《祭陈夫人》文。为反抗日寇及汉奸的骚扰索画，贴出“画不卖与官家”的告白，谢绝见客。

1944年1月，继室胡宝珠病故。6月，拒绝北平艺专配给用煤。

1946年，抗战结束，复又在琉璃厂挂润格，恢复卖画刻印。10月，去南京、上海办画展，200多张画全部卖出，带回一捆捆“法币”，如同废纸，竟买不到10袋面粉。

1949年1月，北平解放。参加周恩来总理招待宴会。为毛泽东刻石印两方。担任中央美术学院名誉教授。

1950年，被聘为中央文史馆馆员。4月间，曾和毛泽东共进晚餐，朱德作陪。10月，把82岁时所作的《鹰》和篆书对联“海为龙世界，云是鹤家乡”赠送毛泽东。参加北京市“抗美援朝书画义卖展览会”。冬，为《人民日报》画《和平鸽》1951年2月，画作10余幅参加沈阳市“抗美援朝书画义卖展览会”。

1952年，用三天时间，为北京亚太地区和平大会创作丈二巨幅《白花与和平鸽》。同年，多次创作题为《和平胜利》《和平万岁》的作品。

1953年1月7日，北京文化艺术界200余人参加“齐白石90岁生日庆祝会”，文化部授予齐白石杰出的人民艺术家称号。周恩来出席了晚间的庆祝宴会。担任北京中国画研究会主席10月，当选为中国美术家协会第一任理事会主席。

1954年4月28日，中国美术家协会在故宫博物院举办“齐白石绘画展览会”8月，当选为全国人大代表。9月15日，出席首届全国人代会。

1955年6月，与陈半丁、何香凝等14位画家为世界和平大会合作巨幅《和平颂》。

1956年4月27日，世界和平理事会宣布授予齐白石国际和平奖金，9月1日，在北京隆重举行授奖仪式。周恩来总理亲自到场祝贺。

1957年5月15日，担任北京中国画院名誉院长。5--6月间，作最后一幅作品《牡丹》。9月16日，在北京医院逝世。9月22日上午在嘉兴寺举行公祭，周恩来总理等中央领导参加了公祭。

浓厚的乡土气息，纯朴的农民意识和天真浪漫的童心，富有余味的诗意，是齐白石艺术的内在生命，而那热烈明快的色彩，墨与色的强烈对比，浑朴稚拙的造型和笔法，工与写的极端合成，平正见奇的构成，作为齐白石独特的艺术语言和视觉形状，相对而言则是齐白石艺术的外在生命。

现实的情感要求与之相适应的形式，而这形式又强化了情感的表现，两者相互需求、相互生发、相互依存，共同构成了齐白石的艺术生命，即齐白石艺术的总体风格。

社会评价

毕加索：齐白石真是中国了不起的一位画家！中国画师多神奇呀！齐白石用水墨画的鱼儿没有上色，却使人看到长河与游鱼。

朗绍君：在吴昌硕之后，齐白石将中国传统书画推进一步，输入新的生命血液。齐白石是全才，齐白石赋予作品以质朴清新的农民情感，赋予文人画形式以新的生命力和现代性。齐白石作为一个孜孜不倦的追求者，在长达一个世纪的奋斗中所显示的创造精神，具有楷模性。

余秋雨：大地赋予了齐白石至高的艺术成就，而齐白石的性格与“天趣”密切，农民般的朴实，孩童般的天真。齐白石是湖湘文化和京都文化的结合，自我造化而成大器的。齐白石与湖湘文化有着深厚的渊源。

王仲：齐白石在艺术上的成功，告诉我们：真理是朴素的，艺术的真谛是平凡而简朴的，后现代主义者们把问题复杂化，不是别有用心就是另有难言之隐。只要根植于人民、根植于健康人性基础上执著的审美理想和信念，有不断遵循艺术规律实践的坚强意志，这是齐白石用自身作为榜样，留给我们21世纪中国艺术家最珍贵的启示。

绘画理论：

1.本质论

齐白石在北京定居后，内心却是“故里山花此时开也”的思想轨迹。齐白石不可能将家乡草木赶过黄河带到北京，但家乡草木却作为一种自然信息随齐白石来到北京，并化作艺术信息传达出来，以实现齐白石心理的平衡。齐白石刻了许多寄托着怀乡之情的闲文印，如“吾家衡岳山下”、“客中月光亦照家山”，是齐白石自抒胸臆的第一主题。

齐白石写了许多的怀乡诗，如：“登高时近倍思乡，饮酒簪花更断肠，寄语南飞天上雁，心随君侣到星塘。”又如“饱谱尘世味，夜夜梦星塘”、“此时正是梅开际，老屋檐前花有无”，这些诗句是齐白石“夜不安眠”、“枕上愁余”时所些的肺腑之语。变法和着变意，变意和着变法，乡心伴着童心，童心也总念乡心。

2.造型论：

每个造型艺术家都有自己造型上的美学尺度。当齐白石画牵牛花，时叶皆作正面观，花皆作侧面观，花苞皆直如红烛，这是局部的一致和整体气势的统一，是造型的特色。

而牡丹花的丰艳，棕树冲天的意趣，不倒翁的泥玩具样式，背向的牛那浑圆的形，侧向的虾那狭长的形，猫头鹰的类如轴承结构般的眼，这些纯造型上的表现，既与物形有关，也与画家的感受方式有关。

齐白石描绘工细草虫的本领带有民间手艺人炫耀技能的因素，那些粗笔枝叶与工细草虫在同一画幅中的出现，体现出了对比的美，这种美是齐白石农民兼文人的双重人格的复杂性所决定的。

3.构成论

强化色彩表现力，把黑作为一种色彩和其他色彩的对照，海派艺术家已经有所突破。齐白石海派的基础上大胆地引进了民间艺术的审美特色，使色调更加纯化。齐白石保留了以墨为主的中国画特色，并以此树立形象的骨干，而对花朵、果实、鸟虫往往施以明亮的饱和的色彩，是将文人的写意花鸟画和民间泥玩具的彩绘构成了一个新的艺术综合体。

齐白石作品《荷塘翠鸟》中的墨叶、红花、翠羽，《荷花鸳鸯》中的焦墨叶、深红花，黑色、黄色、绿色合成的彩羽，《好样》中的墨叶子、黄葫芦、红瓢虫，这些都是典型的齐白石色彩构成。它属于形式，也属于内容，因为那是对乡间风物本身色彩的提炼，是一种热烈的乡思情感的流露。

齐白石画虾时，既能巧妙地利用墨色和笔痕表现虾的结构和质感，又以富有金石味的笔法描绘虾须和长臂钳，使纯墨色的结构里也有着丰富的意味，有着高妙的技巧。

4.思维论：

欣赏齐白石的画虾、山川、草木、鸡鸭鱼虫，会当作是有生命、有情感的人来画的。作品《齐白石日相呼》中的两只小鸡就是两个今日吵架明日和好的孩子。作品《自称》中的鼠儿就是生活中喜欢称体重的小孩！把青蛙的一只腿用草拴住，看它怎样地呼叫挣扎，本身就是齐白石早年的恶作剧。

齐白石作画思维方式和做诗的思维是一致的，和齐白石在诗歌中把春雨梨花视作垂泪送别人，和“梨花若是多情种，应忆相随种树？”的诗句，是一样的构思方法。它不仅是拟人的，而且是倾注着情感的拟人化方式，也是齐白石的精神寄托。

特别是在那些小鸡、青蛙、蝌蚪、麻雀、老鼠之类的小动物身上，最见齐白石的一片童心，最见齐白石对儿童生活的怀恋，最见齐白石的天真、可爱。在这类作品里，可看齐白石从根子里所保持的民间艺术风味不仅是拟人化，而且充满了艺术幽默。齐白石悟出了此中奥妙。

参考资料：百度百科齐白石

风水先生没地葬，算命先生路边亡！

十个堪舆九个贫，不贫之人定骗混！

风水先生惯说空，指北指南指西东。

山中若有王侯地，何不拿去葬乃翁！

上语是世俗之人讽讥业风水者。确实搞玄学五术之人中大部分都是贫人，富贵者比较少。别的学科如修仙炼道，看相算命，占卜拆字等尚可理解，而业风水者则令人费解了。盖因风水本身就是一门谋求富贵趋吉避凶的学问，为什麼风水先生不能用风水术为自己谋求富贵呢？这也是令某一些人不相信风水，不去研习风水的主要原因：既然风水能致人富贵，风水先生给人做风水谋生，岂不等同於持拿金钵去讨饭？

这是任何一位风水先生者要正视的问题！

【一】习的是伪术假学

这是一个主要，根本之原因。

风水能够致人富贵贫贱，谁都想弃贫贱就富贵，很自然，能让人富贵的学问谁不想学。所以玄学五术中，风水学问是最多人追求、最多人研习，留下的书籍在五术类中也是最多者。人，尤其是中国人，最为自私与保守，若果得到风水之真法，他绝不会乱传乱教，就是教也不会教很多人，只会传那麼几个，甚至是：传内不传外，传男不传女！好让风水真术为其子孙後世不停地带来富贵。正因为中国人的保守与自私，使得学风水的人多如牛毛，而有成者却凤毛麟角。

一些人不得真传，不死心就自我想出了种种风水名堂来。由於印刷术的出现与兴旺，使到这些人的认识得以广泛流布，可惜这些学问假伪多，而符合真实者却寡少，可不少学者却不假思索照盤全收，於是习伪成风用假如潮，延至开明现世也没有多大改变。远的不说就拿近的来说吧，在蒋大鸿的引动下不少人对风水五经《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》拼命参研，并写下了不少书，据有心者统计竟有二百馀种之多，这些书毫无例外地都是对五经揣测猜度的结果，可是一些学者却不经过验证，就拿去乱套一空，於是乎伪术得以遍地！

现在学习风水的人，第一个难题就是：风水师多，风水书多，不知何真何假，难以辨别。如此世态下得风水真理者能有几人？习得风水的假学伪诀，用後带来富贵自然是不可能之事。

现代有人视风水师自身富贵与否，从而定其学问之真伪，这确实是有一定的道理。

【二】知道与得到

有些人可能会说：“外国没有风水之学，人家不也富贵了？”但外国没有风水学，并不表示他们没有风水呀。

佛道渡人给大家科普一下：得到的，不一定知道；知道的，不一定得到。知道与得到是两码事也！自己住家风水不好有许多风水师是知道的，但却没钱没能力去建风水好的房子，或买风水好的房子，没法子，只得在风水不好的房子里呆著，接受上天安排的贫穷。 2004年认识一位香港朋友，她住的房子是压迫局，四围困闭，一入房子就得打灯。很过行内的一进就说：“这房子风水不好。”她回应：“不用你说了，只要是人都不愿意呆在这种地方。但是大哥！香港地尺土寸金，好屋要很有钱才能住得起。若有钱，我早搬啦！”

2000年，好友在家乡东南面一个名叫「大水坑」的地方，见了一个四水汇堂的穴地，兴奋大喜。其穴正好在一个果园上，一问园主，园主说：“这地你别打主意啦，不知有多少先生知道有这口地，而来向我买。想必是好东西，我给自己留了。”闻言心立刻就凉了下来。

2005年，门人A在高要白土镇找了一口富贵穴地，当时其友B拍著胸膛言：“此地包搞定，放心！没问题！”如此打包票，A马上找人把穴地开挖弄好。不想此地早已被私人承包出去，几天后地主上穴地一看大怒：“他妈的！老子是地主，问也不问一下，就开挖我的地，还把栽种上的树苗也给铲了。”一阵阵无名火往头上涌，说也奇妙，此时适好又有一帮地师往该山头找穴地，地主一见气冲冲上去质问，差一点打了起来。後来B托人去问地主，地主立刻回绝：“这地绝不给葬坟！和你熟，那树苗就不用赔了。”A得讯後，惆怅叹声不已。

懂风水的不一定得到好风水，不懂风水的不一定得不到好风水。这也是一个风水先生不能发达之原因。这不但为风水先生不能发达的原因，也是「风水先生没地葬」之原因。

【三】追求完美

1996年，宗兄a知我痴迷风水到处寻师访友，亦替我留意周围懂风水者。一日来找我，言在河头镇有一风水师挺高明云云。在宗兄的引领下，我见到这位河头蓝先生。交谈中知蓝先生的风水是从他姨丈处学来的，形峦学得确是不错颇具眼力，理气学的是乾支风水中之三合法。这蓝先生很保守，对什麼问题谈讨都是「点到即止」，对於这种人我也懒得求，经验告诉我在此品种之人身上绝对求不到什麼东西，於是我和他就没下次了。

2002年，这位蓝先生听宗兄言我在外省求师，学得如何如何高明，他听後就跑来找我。他找我干什麼呢？原来他空闲时找了十多口穴地，也想找同行交流交流，给给意见。我一去看：这蓝先生确不是庸流，点的地个个是真穴。奇怪的是：他一个都没有葬！我问他何故？他说，这个流破了长生；那个犯了点压迫；此个有点不怎麼旺丁；该个虽富贵却出寡妇……。就是有点睱疵，所以历年来都没有下葬一口。哦！我现在终於知道了这位蓝先生还住在瓦房，穿著旧衣，抽著那二块五香烟的原因了。还需要佛道渡人给大家解释吗？

在风水学家眼里，这个世界上没有一口地是完美的，总有不足不是之处。地发富贵越大，肯定发其他祸也越大。你看发毛泽东之地，毛泽东够厉害了吧，做了中国28年主人，可是他死老婆、死兄弟、死姐妹、死子女，差那麼一点就成了「寡人」。地那有完美的！可是一些风水先生就是不死心，到处找，拼命找，千方百计地找，找那富、贵、福、禄、丁、财、寿、健，全备无缺之风水地，找不著就不用，继续找去。就这样富贵风水被旁落，他不去葬不去用，放著富贵风水不要，甘心贫贱去。人啊！真奇妙!

【四】富贵风水稀少

从古到今，富贵的人多还是贫贱人多？这不用佛道渡人说了吧，肯定贫贱人多！就拿我们县来说吧，现时共有人口48万，拥有百万家财者不越千人。风水也一样，富贵风水绝对是少，并不是一些人想像那麼多的。少者，自然难得难求。求富贵可不是一件容易的事哦，事实上求富贵风水亦是如此，也不是一件容易事。

【五】接受出世思想或走向出世之路

你只要进入玄易学界就会发现：不少和尚道士懂风水，而且水平不低；不少懂风水者，竟有跑去了做和尚道士。为什麼会这样？为学有关！风水之学与传统释道之学有著莫大的渊源，甚至一些学者认为风水是道家的衍生物。学风水的人学著学著，就会跑上了释道之路。释道追求的是成仙成佛，而非功名利禄酒色财气，其思想是出世而不是入世。佛道渡人准备把命运的秘密和真相给有缘人讲明白了也出世了，这也是老道的一个夙愿。有想与老道结缘的，百度佛道渡人即可。由於一些研习风水者越过界踩进了释道路，接受了出世思想，对人世间的富贵一事再也提不起兴趣来，自然地不去谋什麼富贵风水，追求什麼功名利禄了！而无怨无悔地过著穷日子去。

【六】对富贵下功少

「才高八斗，送穷无术！」怎麼回事？才可高八斗，如此高手竟然落得贫贱下场，原因在於：对富贵下功夫少！中国人的词典里有一词名「书呆子」，吾人原来以为古时才有此类人物，自和一些风水同行接触後，竟然发现风水界里此品种人类却不少。

某君，恕佛道渡人不能明言，藏五术书极丰，因交流而成好友，其人从上世纪80年代，年龄约二十岁时即开始学习风水，直至今天仍然好学不倦苦苦追求，在找书找资料，交友游历，考察研究，拜师访师……，三十多年来一直在折腾风水一事，其馀诸事一概置之不理，死心塌地一个劲的搞，一个劲的钻，这种人不穷，真是件没天理之事！此君就是穷，很穷，穷得家里只剩书了。

风水学，又名堪舆学，古人解释：堪，天道；舆，地道。事实上大部分风水学者去研究的就是这个「天道地道」，可是天地没有富贵，只「人」才有富贵，同志们要想富贵啊！要好好研究一下「人道」矣。我相信只要同志们将究风水的心力腾出三分之一下去富贵上，肯定能富贵起来，否则穷死你！

【七】谋生手段守旧

研究风水要看书，而且要看古书旧籍，所以每一位风水先生家里或多或少都有一些古书。有些风水先生昧古书多啦，人也古了起来，变得守旧，一守旧就与新社会脱了节，顺应不了社会潮流，於是乎谋生滞阻，贫穷自然与其同在。这点本道佛道渡人深有体会！

现在港台很多风水先生来大陆看风水啦，抢俺们饭碗，晓得不？——不晓得！

人民大会堂开了风水会，晓得不？——不晓得！

网络上风水网页越来越多，你也搞一个吧？——网络??风水网页??咋回事啊！

……

完了！麻烦啦！老天，你怎麼混饭啊！

——你要学会台湾XXX厚颜无耻的吹牛本领！

——你要抄书，评注书，白话书，然後一堆堆地拿去出版社给出版，台湾那个什麼大师，就是跑这条路成功的。

——你要称为「地仙」，称为「泰斗」，称为「天下第一」……。不用担心！现代的人们是不会把你当神经，只会将你视作神仙。

——你要学包装、装作、噱头、整蛊做怪，及将佛道宗教引入风水玄学迷惑老百姓去之手段。

——你要仿仿香港那个号称四代老牌。他怎麼啦？他搞了一大堆名人合照，然後印成小册子到处派，在名人效应下，他发了！

——你要搞网页做论坛，再请一些搞手把你吹啊！捧啊！

——你虽不是神，但要做「神」，要无所不能，有求必应。那个易界包小蜜养二奶而闻名，就是如此这般成功的，他可厉害啦，齐天大圣孙猴子一样，七十二变样样晓得，种种精通：没有我做不了的，只有你想不出的。然後鲸鱼口一张：“多少多少钱，就行啦！”

……

如此这般折腾，老兄你发不了达，来不了钱，拿刀来！把小子头给砍去。

老兄！话又说回来了，这些手段可能犯法，所以佛道渡人秘信同僚你有必要用心一下法律，或傍挨一个败类的高明律师，不知法岂能“合法地犯法”。据权威学者研究表明：世界上大部分富贵人都蹲过牢房。在蒋介石眼中毛泽东是土匪，孙中山本身就是清政府的通辑重犯，朱元璋一度是元政府剿灭的反贼，开国那帮将帅们毫无例外地都是杀人犯。你不犯法，想大富大贵，发你的白日梦去吧！

风水先生们！你要富贵是吧，你得去骗、去争、去斗、去吹、去捧、去假……，除此以外，别无他路。还有，记住：做这一切时得用仁义、道德、良心、善意、老实等，去给包装一下。

前不久和同行聊天，大家公认现在的周易风水相传有些变相了，特别是地学界为了多收徒弟,不计较是生活中还是网络上，搞了一个接一个风水培训班，这本来没有错．但只搞培训却从未教育学员应遵守地师的基本道德准则。有些人学了一点皮毛就到处乱看乱点地穴，甚至直接将其点出传到网上，这种行为危害很大，非常容易导致误人、误己、误事。

有一个问题,一些算命运的先生私下找我问,为什么这个人的命运在命书上论是大富大贵,可他就是没有发迹过?是何原因?是命运有问题?还是风水有问题?还是书有问题?我开始给人算命运时,从没有怀疑过这类问题.也认为,只要是生有如书上所说的一样好的命运,将来必定是大贵大富.可经过多年的验证,算的人有的命运也有不少是书上所说的属于大贵命运和大富命运.可是他们反而很平庸.这是为什么呢?如何会有此现象.是命书有问题吧?我也曾有这种怀疑的想法.搞的人一头雾水.于是就在无事时,测算一些名人的八字,想从中有所知,经过的事多了也就慢慢地悟出了道理.书上记录取的全是发迹成名人的命运.先贤记录在案是让你学习的,不是让你照本宣科的.他们只所以从这些案例总结格局,是一种想公式化,让人照猫画虎来算命运.你如果真的死板教条主义,你就大错特错了.天地在运行,所有的东西不是一成不变的.世上没有相同的命运,也没有相同的事物.命运更是如此.比如说张学良将军吧.他如果不是张作霖的儿子,也就不可能成为一代名将,也自然就谈不上什么抗日救国之事了.<<西安事变>>也就不会发生.你想一想,只有出生在这样的家庭,才能造就这样的人物,通过此事你可能就会明白其中的道理,他20岁就成为军中少将,第二年升中将,再一年升为上将,这是违反人生常规的事.如果不是他爹在当权,他有这可能吗?所以说,有些事,不是人自己想成功就能成功的,有很多事不是靠自己做出来的.而是有根基.不用做就会有.有些人常怨天尤人,可是没办法,谁让他生的不是家呢!张学良是靠他父母起家的,张作霖应该说是自己打江山起家的.张作霖是土匪出身,成为一代枭雄.这与他家的风水和他本人的命运有关联.他家风水好,自己命运也好,两好合一好,就成功成名了.龙生龙,凤生凤,这是古语.好象人们永远在玩这个游戏.如上所说,父母拼死挣来的天下,怎能拱手让于他人.只能给自己的子孙后代.风水是有一定年限期的,好的风水可以荫百年.所以说有一代的,有好几代富贵的人家.不要妒嫉他人大贵大富.是他们祖上修德赚来的,上天赐予的.你也可以好好修阴德为儿子,子孙后代留点福,说不了行好有好报,就会占着好风水让子孙后代大富大贵.看一看历史上帝王将相哪一位祖上不是行好做好事,有的是救死扶伤遇上风水大师,为了报答知遇之恩,救命之恩,就将自己所知道的好风水宝地给了他家人.后代子孙就成了帝王将相.孙中山,蒋介石,毛泽东,.................你可以查一查有关他们家的风水说是不是这样.有的人仰慕富人贵人,就让其儿女到贵族子弟学校上学,为的是给儿女找个朋友们也是贵人,将来有条好路走.看一些官员是如何做的,拼死的去贪污受贿.让儿孙们出国深造.上高等学府为的什么?可怜天下父母心,当爹的就是吃再多的苦,也想让自己的儿女有所成就.就不惜一切代价为子孙铺路.为什么有人说,打死也要站在地主堆里,是什么意思呢?还不是想改变人生吗!还不是为了让儿女更有名气更有权威吗.!有几个穷人翻天覆地成为大富大贵的.就是有,也是站在他人的肩膀上成功的.真是少的可怜呀!更有人一日登高,忽地便坠入地狱.只恨爹娘不是高官.享不了这福.用平常人话说"烧"坏了.穷怕了,见钱就想捞一把,不曾想还没有显示几下,就悼入水中了.这一切说明一个什么问题?可能是风水浅薄吧.命运承受不了.命运要有,根基也要有.才能天人合一.成就一番事业.根基就是风水和父母亲,穷困潦倒饭都吃不上,只怕学也上不起,没学问当什么官呢?不用想就知道没戏.有钱有地位风水坏了,也就家道中落,不会成气候的.也不会有戏.可能会半途而废命运好不好,不是一看<<子平命理>>中有何格局,就说这人会富贵,将来成为人上人.要看你是不是在天上有星宿在位,天命所归,说的是星命学与<<子平的命书>>不是一路.不能单看其八字有奇格异局,就说是大贵大富.要命运在星度,这是不同之处.有的命运看上去很好,其时没有在星位,也不会贵也不会富.我说过命在三垣中才可能富贵命在紫薇垣官居国务院命在太微垣就是地方官命在天市垣可能是大款这就是命在星位有的看上去八字什么也不是,人反而大富大贵.是什么原因?就是星宿在命之缘故.天星下临照到风水上也是发人之命,就是得了好风水吧.我们常说的龙穴砂水,就是得星光所临的.如果没有星宿临就不是出帝王将相的好风水.根基好,星命好.天与人就合一了.也就会造就出人才.我说过看风水下穴时要寻找好的天时也是星宿值勤,不得时不贵天时是在运行的有时吉有时凶就看你遇上没有至于名字,也只是补偏求全的一种方法.我说过人在世上有十种条件反射,影响力很大.一命二运三风水,四父母,五像六名字,七妻八子九朋友十积德.这十种一项都不可少.有一种好就可以帮助你成功成事.有的人靠妻子起家发迹.这种人多的很.小白脸找了个有地位的妻子.妻子家有钱和权势,自己也就青云直上了.成富翁的有,成高官的有.有的人是父母有官有钱,自己也就水到渠成.官运享通有的是自己有本事,靠朋友们资助帮助成功的.有的是沾了儿子的光,也发迹了一次.就象<<明朝宰相张居正>>的爹妈,有的是这些命运全沾了.一生是富贵显达无比有的是靠长相好,找了个好男人,也发迹了.<<这一条说的是女人>>无论如何吧如果你什么也没有依赖,你也就只能在下边受煎熬了.纵然你有孙悟空七十二般变化本事,也难跳出如来佛的手心.光有好命运是不行的<单纯的生辰八字是说明不了什么问题的>.哪么命运还有何用?

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