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宿命的意思是指一切都是早已被注定了的,这个注定的意思并非简单的指规律性的东西：比如人总是要死

的（起码到今天为止还是这样）,它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义,比如主宰一切的上帝之类.

在我们的传统文化中,宿命论的影子非常之浓厚,比如富贵天注定之类,虽然也有人喊出“王侯将相宁

有种乎”,然而那终究不是正常的社会形态,并非正常的人生奋斗.确实你得承认宿命论让人绝望,它不仅嘲

弄作为一个物种人类的尊严,而且也无情的打击个人奋斗的价值.然而我们的文化,从来也不会让人真正绝

望,正如鲁迅先生说到,所谓厄运并非不可化解,只要你愿意出钱,总有办法消灾.或者你可以贿赂“上

帝”,或者你可以欺骗它.和神秘主义挂钩的宿命论多少还是给自由意志留下了余地.或者那时候人们并不真

的明白什么是自由.

世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的,规律是不以人的意志为转移的,这些都是全称判断,因

而是完全推理,由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的.

正因如此,人类不仅不应消极沉论,而且更应积极去发现认识和利用规律,按规律办事.因为如果说“鱼

只能生活在水里”是规律的话,那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的.

宿命是根本的,努力是必要的；宿命论并不排斥主观努力,正如古话所说“谋事在人,成事在天”.事不

谋不成,所谓“多算则胜,少算则不胜,况于无算乎?”.这就是“积极宿命论”!

天命论与宿命论两者不同.天命,即是天人合一之天命,而宿命论却是悲观论,主张人冥冥之中自有命运

安排.人再作为也无用.儒家学说岂是主张宿命论.

到底什么是命呢?命有三说：一是性命之命,二是命运之命,三是命令之命.

性命之命是人生来就有的.现在还没有研究出生命由无机物到有机物到生命体的产生过程,生命体到不是

简单的碳水化合物,而是有生命的.若没有新的学说来解释,我们暂以我们的传统文化来解释,生命体禀赋先

天之元气,由此元气周流,故有生命之存在.此气化成阴阳五行,有消长存亡,有和与不和,故有生老病死.

生老病死是先天禀赋所定的,不在人之所欲,称性命之天命.而后,生亦有差,有生而四肢不全者,有生于富

家的,有生于贫家的,此不待言而不同.此可称社会之天命.此两者,俱称先天之命.

命运之命是后天所成.如一个人的品格气质,言行举止决定他的命运.君子与小人之命运不同.积善之家

必有余庆,积不善之家必有余殃.此及是言人品之所积,非朝夕之功,渐积而至,亦可称天命.二则命运因时而不同,时行则行,时止则止；君子得其时则驾不得其时则蓬累而行；《易经》常言：利见大人；夫子常叹：河不出图,洛不伏书,吾亦已乎.都是时不同.

命令之命是社会位置而成,大人命小人,君子德风,小人德草,此命即是由位而成.现代命令之命,人易产生逆反心理.古时,这样的逆反心理少一些.“君叫臣死,臣不得不不死”也是带有时代性,这是极端化的命,然又不能违.这个时代已过了.但如果人人都不能从命的话,那么社会就散了架了.没有可成之事.

故孔子曰：“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之

言.”子曰：“不知命,无以为君子也.不知礼,无以立也.不知言,无以知人也.”

宿命就是高频率的巧合全部指向同一个方向，迫使你出现“无法挣脱”的感觉。没有不好的意思，而且生活内容的不确定性，决定了所谓的“宿命”总有出现例外的时候。

宿命是指人生中早已注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等。

宿命论又称命运论、命定论(英语：Fatalism)，指人生中早已注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等或者相信一切事情都是由人无法控制的力量所促成的。相信宿命论的人认为人间发生的每一件事都是注定的，人无法改变。

宿命论的观念十分普遍。自古以来，人们都不断尝试解开人生的种种奥秘，或找出某些事情的寓意，在人类的历史上，跟命运有关的信仰、传说和神话常常俯拾即是。

扩展资料：

起源及发展

在现时的伊拉克美索不达米亚的遗迹中，考古学家发现迄今已知一些最古老的写作。成千上万块刻上楔形文字的泥板构成了一幅鲜明的图画，使古代著名城市巴比伦的苏美尔人和阿卡得人的生活文化得以活现眼前。

据考古学家塞缪尔·克拉默说，苏美尔人“由于人间疾苦，尤其是一些成因令人费解的事情，而深感苦恼”。他们渴望找着圆满的解释，于是命运的观念就应运而生了。

参考资料来源：百度百科-宿命

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