大家好，关于十副含义不同的对联很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于哲理八字对联的知识，希望对各位有所帮助！

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宦味清于一杯水；

诗情逸似九溪云。

清·曾西溪赠知县徐邦光联。亦饱含称赞、劝勉其清廉之意。

一县好山留客住；

五溪秋水为君清。

林则徐赠湖南沅陵某知县联。赞扬、劝勉此知县清廉之情溢于词表。

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爱半文不值半文，莫谓世无知者；

作一事须精一事，庶几心乃安然。

清·钱南园(沣)联。上联倡廉，下联倡勤。

为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿鹜声华忘政事；

养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。

清·薛慰农署杭州府衙联。作者认为，所谓贪，不仅在于贪利，而且在于贪名、贪虚名，主张“实干”；所谓俭，在于自己俭，莫苛敛或苛求别人，主张对人宽大。

铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我；

镜心普照，但凭文字，平奇浓淡不冤渠。

清·朱硅在浙江做主考官时自署大门联，表白自己不讲私情、不开后门，但凭试卷决定弃取。

扪心自惭兴利少；

极目只觉旷官多。

清·四川蓬溪县令泮先珍自署衙堂联。他自惭办实事少已不简单，还能慨叹素餐尸位、效率极低的“旷官”太多则难能可贵。

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两袖入清风，静忆此生宦况；

一庭来好月，朗同吾辈心期。

清代贵州巡抚署斋联。“两袖清风”，是旧时代廉吏称道的标准；心净如月，也是他们的追求目标。他们虽难于做到，但也说明他们不愿被人指为贪官。



海纳百川，有容乃大；

壁立千仞，无欲则刚。

林则徐在广州查禁鸦片时自题的挂于厅堂的对联。表明了他自己的襟怀之大和无私之心以及禁烟决心之“刚”。

廉吏无宦乐；

达人不折腰。

古格言对联。言廉吏为宦，旨在清、勤，故不以宦谋乐，达人有气节，不为私利折腰。

两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔道；

一亭俯看群山，占高地步，自然赶上前人。

贵阳图云关(图宁关)联。本联本记叙爬高山、过险关的实况，然寓深刻哲理：愈是“登高”任上，愈须防止误入歧途，只有高瞻远瞩奋勇前进，才会赶上前贤。

慈惠戒优容，总在诚心行实政；

利名都摆脱，本来廉吏即真儒。

清·姚步瀛撰联。步瀛曾任湖南慈利知县，有惠声。

百里才疏勤补拙；

一官俸薄俭能廉。

清·姚步瀛撰联。表明他廉洁奉公，勤政为民的为官准则。

与百姓有缘才来到此；

期寸心无愧不负斯民。

古官署联。此联的作者把欺天、负民和负国等同起来，要求自己不欺负老百姓。

当官期于物不济；凡事求其心所安。

古官署对联。当官怎样做到不欺负老百姓，他们含混地强调一个“心”字。怎样才能心安?主要强调省身克己，廉洁奉公。

政不在多言，须息息从省身克己而出；

当官持大体，思事事皆民生国计所关。

桂林抚署联。反映了廉洁奉公思想。

头上有青天，所事须循天理；

眼前皆瘠地，存心不刮地皮。

官名父母须慈爱；家有儿孙望久长。

这是两副官府的通用联。封建社会皇帝要求各级官员忠君爱民。所谓爱民就是“为民父母”。这父母怎么做?这副对联作了回答。

眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步；

堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情。

江南各州县常有这样的厅事联。“父母”官应让老百姓有条活路，能够生活下去。虽然他们的目的同样是维护封建统治，但和不顾人民死活的贪官暴吏相比，总算还能想到老百姓。

欺人如欺天，毋自欺也；

负民即负国，何忍负之。

这首官府联反映了百姓不可欺的思想。

一柱擎天头势重；十年踏地脚跟牢。

南宋理宗淳年间，余阶权授兵部侍郎、四川宣谕使。他入蜀后，立志清除积弊，在官署大门悬贴的一副对联，表示将以十年为期，决心把四川治好。

老子亦常来侍候；

诸公聊复忍期须。

这是清代余阶在招贤馆的一副书联，表示他愿意和儒士经常会见，欢迎他们。

仕于朝者以馈遗及门为耻；

仕于外者以苞苴入都为羞。

“两袖清风”，是一种美德，是对廉洁官员的褒语。据郎瑛《七修类稿》，这是明朝弘治年间，一吏部尚书在门上贴的一副对联。用对联公开表态，决心廉洁奉公。苞苴：礼物，指贿赂。

名场似弈无同局；吏道如诗有别裁。

古官署对联。作者强调为政应因时、因人、因地制宜，有创造性，表达了官员为政的体会和感慨，这是一般因循守旧的官僚所不能企及的。

但觉眼前生意满；须知世上苦人多。

古官署对联。作者身为封建官员，能知世上苦人多，也不容易。

不要钱原非易事；

太要好亦是私心。

广州郡守署联。此联作者所说的“太要好”，是指一些官员好大喜功，不惜民力，一味“建功”，向上级报喜。他认为这样做的人，也是出于私心，想借此一途向上爬。

老吏何能，有讼不如无讼好；

小民易化，善人终比恶人多。

古官署对联。“衙门八字开，有理无钱莫进来”。封建王朝的司法从本质上说，没有什么公平可言。不过，事情还有另外一面，确有少数清官能够执法严明，自觉不自觉地和贪官、豪强势力作斗争。此联作者相信大多数人是好的，主张德化，希望“无讼”。

有一日闲，且种汝地；

无十分屈，莫入吾门。

这是挂在讼堂上的一副对联，劝老百姓不要轻易来官府告状。

看阶前草绿苔青，无非生意；

听墙外鸦啼鹊噪，恐有冤魂。

古官署对联。在封建社会要执法公道，是很困难的。此联作者决心为此而斗争。

凡毫一点，乃吾民利害攸关，须念悖出必将悖入；

白日三竿，即尔室公私毕照，莫谓知显不在知微。

清人梁章钜撰写的向水宰后堂联。作者认为办案人必须极为慎重，如果朱笔点错，必然会起到反作用；执法严明亦应如头顶“白日”，既照到显著的地方，也照到隐蔽的地方，谁也不能逃避。

我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忘了当日?

汝不必逞机谋争个胜去，看终久害着自家。

浙江省庆元县吕璜所撰，悬挂在县衙大堂。吕曾因冤案坐牢15年，这副对联表达了自身的感受，将心比心，决心不判冤假错案。

场列东西，两道文光齐射斗；

帘分内外，一毫关节不通风。

福建贡院联。科举考试是封建社会选拔人才的一种手段，实行以后舞弊的事不断发生，当时，学馆、贡院等处都有悬挂楹联的习惯，其中有些强调公正，严惩舞弊者。此联描述了科场的一派严肃景象。

亏他人，便亏自己，须记朝韭暮盐，我亦寒士；

要公道，还要虚心，试看畹兰亩蕙，楚故有才。

才要真爱，名要略爱，总之己要自爱；

天不可欺，君不敢欺，实于心不忍欺。

湖南贡院的两副楹联。作者自己是寒士出身，知道考官不公道将意味着什么，他们受护人才，对埋没人才于心不忍，因此能自觉反对舞弊行为。

三载辛勤来此地，人怀必售之心，非关至公，则举者喜矣，错者不能无怨，怨蓄谤兴；

一生朝许会斯堂，务擅空群之织，惟持极慎，则得者快矣，失者亦可无惭，惭消誉起。

清初对联能手李渔为江南贡院撰联。他在明末曾参加科举考试，没有中举，很遗憾。他把至公和偏颇的利害关系说得相当透彻，颇有启发性。

少目焉能评文字；

欠金安可望功名。

乾隆年间，直隶学政吴省钦受贿，有位秀才在试场门题了上述一额一联，横额：“口大欺天”内嵌吴省钦三字，对营私舞弊的贪官污吏提出了抗议。

一水绕荒祠，此地真无关节到；

停车肃遗像，几个得立姓名尊。

安徽合肥市南门外包河中花墩小洲上的包公祠对联。据说，宋仁宗赐给包拯巢湖，包公坚辞不受，只要合肥一段护城河。后人改此护城河为“包河”。实际上包拯当时已规定：此河子孙不得视为私产，不能分，不能卖。包公的执法如山、反对贪赃枉法的精神在封建时代的官员中是很少见的。

包拯(999-1062)北宋庐州合肥人，字希仁。天圣进士，累迁监察御史，三司户部判官，京东、陕西、河北转运使，卒于位，享年64岁。谥孝肃。为官清正廉明，执法严峻，刚正不阿，不畏权贵。千百年来为人民敬仰。河南开封包公祠楹联，意境深邃，文字优美，书法遒劲。

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下面是包公祠的一些楹联。

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春秋有序，人民不亏时彦；

宇宙无极，伟业尚待后贤。

公心著在竹帛，千秋共颂赤胆；

正气被之管弦，百姓皆呼青天。

正气塞乾坤，事属公私须有别；

丹心昭日月，人归善恶自分明。

铁面无私，辇下豪门慑霜简；

镜心普照，旧邦黎庶护甘棠。

（注：辇下：辇是皇帝坐的车。此指皇城豪门贵族之地。霜简：古代御史弹劾大臣的奏章，亦称白简。包公在京师之地“立朝刚毅，贵戚权贵为之敛手，闻者皆惮之。”

镜心：高洁的心。旧邦：故国。黎庶；老百姓。甘棠：树名。古代有官吏叫召伯，舍于甘棠树下。后世用“甘棠”称颂有惠于民的地方官吏。）

御命赴强邻，樽俎严折契丹使；

施恩洽闾里，妇童喜称待制名。

包公受北宋朝廷之命出使契丹(契丹，后改国号为辽)。契丹王命典客挑衅包公，说北宋“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶?”包公义正辞严地回击，令对方无言以对，不辱使命。樽俎；古代樽盛酒、俎盛肉。此处代称宴席。闾里：乡里，普通百姓居住区。包公刚直不阿，童稚妇女，亦知其名，呼曰“包待制”。

赈灾黎、求民隐，断关节，秉政清廉，中原百姓思贤尹；

平冤狱，抑豪强，惩污吏，执法严峻，天下几人似我公。

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正气上彤廷，辄法郑公三疏，明听纳，辨朋党，惜人才，选将实边，奏议服他匡谏笔；

清风扬碧落，不持端砚一方，任刚毅、绝苞苴，威权贵，保民安业，丹青照我瓣香心。

（彤廷：皇宫。辄法郑公三疏：《宋史·包拯传》：“数论斥权幸大臣，请罢一切内除曲恩。又列上唐魏征公三疏，愿置之座右，以为龟鉴。”匡谏：匡正谏诤。碧落：天空。不持端砚一方：包公曾任端州知县，端州出生一种名贵砚台——端砚。包公了解前任官吏借进贡朝廷之名敲榨百姓，“率取数十倍以遗权贵”，他力除此弊，“岁满，不持一砚归。”包公深得当地民众拥戴，百姓为表心意送他一方端砚，他却掷于水中。苞苴：礼物，也指贿赂。）

峭直传今古；

清廉著史乘。

（峭直：严厉、刚直严峻。史乘：史典。）

启正门，群奸丧胆；断关节，万姓开颜。

（启正门：《宋史·包拯传》：“旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。”包公担任开封府尹，废除了许多不合理的规章制度。旧制，老百姓告状，不能直接走进衙门，必须把写好的状纸交给把门的衙役，再由衙役送上公堂。这样，衙役便乘机敲榨勒索，贪官也借此收贿行奸，造成许多冤、假、错案。包公了解此情后，极为恼火，为便于群众告状，就命人把开封府衙朝北开了一个大门。包公倒坐南衙后，惩办了许多违法的皇要国戚和无赖之徒，做了许多深得民心的事情。）

欲奉箴铭上三疏；

思除弊政陈七章。

（上三疏：唐魏征三疏，“包拯置之座右常读之”，敢于上谏。陈七章：上奏皇帝的七件事泛指奏章。《宋史·包拯传》：“又上言天子当明听纳，辨朋党、惜人才，不主先人之说。凡七事；请去刻薄，抑侥幸，刑明禁，戒兴作，禁妖妄。朝廷多施行之。”）

主辱臣忧，当在外从亡，一饭已经肝胆碎；

功成身退，问诸君食禄，千秋留得姓名无。

山西介休县绵山介子推祠对联，晚清王执中作。

介子推，春秋战国时晋国大夫，曾随公子重耳流亡并割下自己身上的肉为重耳充饥；重耳做了晋国国君，介子推却不受封赏隐居绵山，而那些随从流亡的人都得到禄食，但却连姓名也被后人遗忘。

洁廉为心，忠信为仗；

文章在册，功德在民。

柳州侯祠联。柳侯指唐代文学家柳宗元，祠建在柳州园旁。柳在政治上反对官宦弄权和藩镇割据，也曾参加王叔文为首的政治革新活动，后被贬为永州(今湖南零陵)司马。为官清廉文才纵横。

撼山抑可易，撼军抑何难，愿忠魂常镇荆湖，护持江汉雄风，大业先从三户起；

文官不爱钱；武官不怕死，奉谠论复兴国家，留得乾坤正气，新猷端自四维张。

位于武汉蛇山中部顶端的岳飞墓碑亭对联。“三户”指楚地；“谠论”，指宋代陈次升所撰《谠论集》，该书计207篇，大抵直言进谏、弹劾污吏；“新猷”，谋划；“四维”，礼、义、廉、耻。此联诞生于抗日战争初期，意思在于褒扬岳飞的清廉保国气节，激励人民抗战。

不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪者跽跪；

取束刍，取缕麻，定斩徇军律，保民保国，正气壮河山。

杭州西湖岳墓联。歌颂了岳飞“文官不爱钱，武将不惜命”的主张和不扰民、严军纪的清廉作风。

心术不可得罪于天地；

言行要留好样与儿孙。

明·袁崇焕撰联。此联既勉己又励人。他不仅忠心耿耿为国挡敌，而且做知县时贫无盘缠回老家治母丧，可谓一生清廉照人。

持身勿使白璧玷；

立志直与青云齐。

古格言联。比喻身如白璧，切勿玷污，应志存高远、直齐青云。

廉不言贫，勤不言苦；

尊其所闻，行其所知。

古格言联。古之廉吏，从不言贫；古之勤吏，从不言苦，而是尊重所学所闻，恭行不已。

不能济变何须位；

位不宜民枉有官。

清·朱经畲联。朱为官正直廉洁，嫉贪如仇，职位一直不得升迁，以致于俸薄不足养家，最后贫病交加而死去。他真是不愧此联，坚持“宜民”，不枉为官。

科场舞弊，皆有常刑，告小人毋撄法网；

平生关节，不通一字，诫诸生勿听浮言。

清·姚文田，做主考官时署挂于考场之联。上联讲“小人”切勿舞弊，下联诫考生莫通关节，也是自励清白。



多言即少味；

无欲斯有为。

古格言联。上联意为少说多做，少说空话多做实事；下联意为无私欲才能有所作为。

事能知足心常惬；

人到无求品自高。

清·纪昀联。只有无私、无欲、无求，才能刚正、廉明、崇高。

三绝诗书画；

一官归去来。

清·李啸村赠郑板桥联。李啸村是郑的朋友。郑板桥为官清廉、正直，因得罪上官和开仓济贫而被罢官后，生活更其清贫。但其诗、书、画均堪称绝技，以此三绝归田，亦如曾写《归去来兮辞》的陶渊明之辞官归隐一样愉快和清白。

家无儋石；

气雄万夫。

清·谭嗣同在宣武门外北半截胡同济阳会馆内住处的署联。“儋”为雨石。联意为家里粮食很少，斗志却雄于万夫。既是自励，也是这位志士生平的真实写照。

人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣；

我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎!

清·周凤楞题学款经理处联。告诫管理人员对于学款不可糊涂乱来。

新年纳余庆；

嘉节号长春。

——这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看,“纳”即“享受”；“余庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经•坤•文言》：“积善之家,必有余庆。”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在。全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。对联的头尾还嵌入“新春”两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。

一元复始;

万象更新。

——这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用非常普遍广泛，影响较大。联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。“一元复始”，指新的一年又要开始。“万象”，指宇宙间的一切事物或景象。“更新”，除旧布新。联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态，简洁明快，言约意丰，凝炼工整。因此，人们除了单独作春联外，还常常以它为春联的基本词组，构成较长的新春联，如“一元复始春光好;万象更新喜气多。”“瑞气盈门，一元复始;春风拂面，万象更新。”等。

人登寿域;

世跻春台。

——这也是一副传统春联。春为一岁之首。中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。此联就是表达的这个祝福。“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。“春台”，春日登眺览胜之处。常作太平盛世的象征。联语既切春节，又含祝福，言简而意深。

爆竹一声除旧;

桃符万户更新。

——这是一副传统春联。此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联)，但春联称“桃符”一直延续到清代。写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。

一元二气三阳泰;

四序五福六合春。

——这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。“二气”，指阴气和阳气。“三阳泰”，即三阳开泰。《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象;十一月冬至为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。“五福”，五种幸福。《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。

梅呈五福;

竹报三多。

——五福，即寿、富、康宁、好德、老终命。见《尚书·洪范》。三多，即多福、多寿、多男子。见《庄子·天地》。联写冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意绪丰富，又用词简练，对仗工稳，此春联遂广为应用。

两袖清风，造福大众;

一身正气，振兴中华。

——元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。后世沿袭，成惯用语。此种春联，并非随处可用，一如衣饰，须量体而服。此联只宜于政府机关。

春风大雅能容物；

秋水文章不染尘。

——此联乃清朝邓石如自题于书房的楹联。春风有包容接纳万物的博大情怀；文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。何等气度，何等清高。

一年四季春常在；

万紫千红花永开。

——春天代表欣欣向荣的景象，一年四季都是春天的话，就是说万事万物都是欣欣向荣、兴旺的样子；万紫千红形容百花齐放，色彩艳丽、斑斓，也比喻事物丰富多彩。一年四季如春，天天百花盛开，形容社会蒸蒸日上、生活红红火火，这是个美好的祝愿的意思。此联联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，尽情地抒发了春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。

但将忠厚培元气；

惟有诗书发异香。

——南宋大儒朱熹《近思录•为学类》有言：“人之寿夭在元气”。所谓元气，亦称原气，是维持人体生命活动的最基本物质，负载着生命现象。人生所赖，惟气而已，气聚则生，气散则死。故自古以来，怡养元气甚为流行，而为人忠实厚道、善良宽容，不仅是存世立身之要义，也最利于培补、蓄养元气。诗书何来异香？因诗书能给人以生存智慧与生命能量。清代大学士张英曾说：“书卷乃养心第一妙物”。这副传统春联以说理的笔法，上言养气，下言读书，阐述为人处世之哲理，引人深思。

迈步迎春，春风扑面；

抬头见喜，喜气盈门。

——词人李清照十分赞赏欧阳修《蝶恋花》一词“庭院深深深几许”之句，盖以为三“深”字连用，其用不同，殊为奇妙。此联“春”“喜”二字亦各连用，前后词性不同，颇与其相类。兼之一“迎”一“见”，前者有意，后者无意;前者“有我”，后者“无我”，对举工整且意绪丰美，此针顶联实为佳对。

惠风远拂，神州溢彩;

丽日高悬，大地生辉。

——《太平御览》引《梁元帝纂要》曰：“春亦曰发生、芳春、青春、阳春、三春、九春;风曰阳风、暄风、柔风、惠风;景曰媚景、和景、韶景;时曰良时、嘉时;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;节曰芳节、嘉节、韶节、淑节;草曰弱草、芳草;木曰华木、华树、芳林、芳树;林曰茂林;鸟曰阳鸟、时鸟、阳禽、候鸟、时禽、好禽。”人们对春日怀有好感，嘉辞美语贯于其前，遂有上列种种称呼。简而言之，阳风也罢，惠风也罢，其实都是指春风而已。此联亦是赞美春日之意。

麒麟凤凰，皆为世瑞；

芝兰玉树，自应家征。

——上联祝世得圣主，民享太平。“麒麟”与“凤凰”都是古代传说中的动物。麒麟，形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。凤凰，是百鸟之王，雄的叫凤，雌的叫凰，羽毛五色，声如箫乐。这两种动物都是祥瑞的象征。《管子•封禅》有：“今凤凰麒麟不来，嘉谷不生。”《隋书•李德林传》有：“明王圣主，得骐驎凤凰为瑞，是圣德所感，非力能致之。”可见，有凤皇麒麟到来，就是太平盛世的气象。下联祝子孙贤令，门楣光辉。“芝兰玉树”一语出自

《晋书•列传第四十九》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”。后因以“芝兰玉树”喻优秀子弟。因此，有芝兰玉树生长，自是丕振家声的征兆。此联上下比分从“国”与“家”着笔，第一分句皆引用典故，以动植物起兴，再揭示出“国泰”与“家兴”的主旨。联语雍容典雅，吉祥止止。

凤历书元，人间改岁；

鸡声告旦，天下皆春。

——凤历，即所谓皇历、黄历。典出《左传•昭公十七年》：“我高祖少皥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也。”后因用“凤历”称岁历。含有历数正朔之意。上联意为朝廷所颁历书规定了新春第一天为“元日”，所以人间便改换了新岁。下联更进一步细节的描写，元日的清晨，雄鸡的啼叫声唤起了初升的太阳，于是普天下皆为春天了。这副传统春联，巧嵌“元旦”（中国古代称农历正月初一为元旦），庆祝新的一年来临，预兆国运昌隆，人民幸福。

松竹梅岁寒三友;

桃李杏春风一家。

——这是幅广为流传的春联。上联举冬季代表性的三种植物，下联则列春日繁盛的三种果树，以表辞旧迎新之意。“松”、“梅”、“桃”、“李”与“杏”五者皆为形声字，皆从“木”，“竹”字乃象形字，大体言之，颇类似。至于“岁寒”与“春风”之对，“三友”与“一家”之对，也十分工整，无怪乎广为流行。

天增岁月人增寿;

春满乾坤福满门。

——多数春联并不止于刻画景观之变换，往往承载有祈福的功能，此联就属于此类。论起流传之广泛，此联恐怕丝毫不减于“一元复始”与“万象更新”之对。

细雨无声，滋润满园锦绣；

春风有意，妆成一树玲珑。

——上联化杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”句，下联化贺知章《咏柳》“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”句。虽意绪有些简单，专写春日绿色，好在能化古人佳句，对仗也还算工稳，不妨赏之。

泽沾雨润，杨柳依依亲万户；

民富物丰，财源滚滚涌三江。

——《诗经·小雅·采薇》有曰：“昔我往矣，杨柳依依;既我来思，雨雪霏霏”。依依，写不舍之状。“财源滚滚涌三江”或“财源滚滚达四海”之类，为意欲发财致富者常用。一雅一俗，不妨略加留意，赏其得失。

桃李迎春，无边景色来天地；

江山入画，万缕诗情上笔端。

——上联化杜甫七律《登楼》“锦江春色来天地”句，“来”字自然神奇。下联以“上笔端”对，虽然显得勉强，气势也大为衰减，然而添了不少柔媚之气，正所谓一张一弛，颇为奇妙。兼之下联用“江山”，上联用“桃李”，前者气势壮于后者，故而此联显得错落有致，意蕴相融，且对举也工稳，亦属佳对。

革故鼎新，十亿神州歌盛世；

倡廉反腐，千秋禹甸庆兴邦。

——“革”“鼎”本为《周易》二卦，革为变革之意，鼎为鼎立之意。“禹甸”本出自《尚书·禹贡》，甸服是五服之一，此处代指中华大地。两者同为六经典故，相对十分妥帖。以“倡廉”对“革故”，以“反腐”对“鼎新”，相反相成，虽仅八字，天道流行隐然居乎其间，此其可赏之处。

报晓鸡声，拂晓钟声，声声悦耳;

赏心国事，舒心家事，事事关情。

——此联仿照顾宪成东林书院名联“风声，雨声，读书声，声声在耳;家事，国事，天下事，事事关心”而成。相较而言，顾联适用的对象是读书人，此联则普遍可用;顾联满心境沉郁，此联则心绪欢快。明季之风雨如晦，今日之国泰民安，于此可见。

关于十副含义不同的对联的内容到此结束，希望对大家有所帮助。