这篇文章给大家聊聊关于关于中国古代占卜、命理著作，以及占卜命理项目名称怎么取对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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每个人理解不同。我说说我的看法吧。

一，关于命理是定数，有这个可能但不完全是。比如有人前世很孝顺父母老人疼爱孩子，今世的出生时辰就有福星高照，就算穷也饿不着。但今世若连困难时帮助自己的恩人都加害光了则福星高照的作用就被自己毁了。又如前世努力工作，今世出生时辰就受财神护佑。则不管做什么工作都容易发财，但如果自己做什么工作都嫌赚钱少半途而废，则财神的作用也被自己驱散了。又如有人前世好勇斗狠，给别人制造了不少灾祸，今世此人的生辰就受凶灾之神的监管，此人在今世比别人在冲突中更易受到严重的伤害。但如果今世此人学会忍耐克制则凶灾之神也不能把他怎么样。总之，一个人的命运一部分是定数，更多的则靠他自己谱写。吉也罢凶也罢，都是神明在用恩威教人进取向善罢了。孤阴不生孤阳不长，因此我认为完全的定数比如连人什么时候放几个屁都定死了的事，是不存在的。也没有算命先生对此能精确测算，比如他算我今天我只放一个屁，我就拼命吃黄豆，放他几十个屁崩一崩他。

二，占卜为什么？占卜是自己在遇到困难时不知怎么做才符合正道而向神明请教。比如我的部门业绩不好，我占得地水师卦九二，我就知道是员工纪律松懈惹的祸，于是我就加强纪律管理。真正的占卜不是问彩票中奖号码，也不是问配偶是否在外面偷情之类的一己之私，那是亵渎神灵。神灵也不会机械地给出占卜答案，比如有人想创业但不敢尝试，就占卜问这个项目是否会成功。神明赐卦象说此事可成功。结果此人就尝试创业但失败了，虽然失败了但此人从中发现了另一个创业项目的成功诀窍。而这才是神明想给此人的恩惠。卦虽然算错了，但是神明借错了的卦象启发了此人，给此人指明了成功方向。这就是说神明具有高度能动性的自由意志。不能把它看成是机器，算什么神明就给什么。是人服从神，而不是让神服从人。

1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。

2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。

3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。

4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。

5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初刘伯温注。清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重杂格和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”

6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”

7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。

8.《命理探源》八卷，民国著名命理学家袁树珊撰。《命理探源》集诸家之大成，系统地总结了中国古代命理学的理论、观点，并加以批评、诠释，是一部实用性、知识性相结合的命理学全书。它从简单的命学概念、原理，推命的方法，吉凶休咎的判断以及各种五行关系等方面进行详细的介绍，列举了大量的实例，对我们了解传统命理文化甚有裨益。

9.《神峰通考》六卷，明代张楠撰。《神峰通考》收录了大量论命歌赋，它所提倡的病药的取用神原则被延用至今。

10.《千里命稿》《千里命稿》是民国著名命理学家韦千里的代表作。韦与袁树珊、徐乐吾并称当时上海命学三大家，韦千里著此书时，年仅二十余岁。此书文字顺畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实验证者，弥足珍贵。更为难能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹。

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