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五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。

历史渊源

《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。

可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”

那么，什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢？

“五行”一辞，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。

“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。

“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五

六字五行属水。

1、六字五行属性为水，根据五行水克火的原理，六字忌讳用五行属火的字取名。

2、六字的含义是：指数名，五加一的和；中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱“5”；也指地名，如六安、六合等。

2、六字取名的寓意是指祥瑞、收获之义，寓意吉祥又有内涵。六字取名忌讳与同韵母iù或同声调去声的字起名，这样读起拗口，没有节奏感，六字取名忌讳与先祖长辈同字，如果先祖名字中带有六字，晚辈忌讳用六字取名，这也是最常见的一个起名常识。

五行属木的汉字

1、杨、林、森、木、权、松、树、枝、杏、杉、柳、宋、闲、枫。

2、李、朵、本、朴、采、果、柱、栋、柏、标、柯、枳、根、柴。

3、桉、桂、桦、桥、校、栗、柠、桃、桐、梵、检、梁、梅、棣。

4、棉、梓、楚、楷、楹、棠、棕、植、榛、懋、栩、杭、郴、梨。

5、梦、榜、楠、禾、秀、科、稼、季、稻、和、秋、花、蓉、芷。

6、蕊、芹、艺、苏、芸、范、芦、苇、荟、萃、芝、芬、芳、芙。

7、英、苑、若、苗、苹、茜、荃、茹、茵、莱、莲、莫、莆、莉。

8、荷、莘、茱、荔、荣、莎、蒂、蕾、菲、菁、萌、菩、萍、菱。

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