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姬昌算卦,请问伊尹和姬昌最可能被商王赐什么官名(商朝姬昌)

姬昌早在纣王身边安插了间谍 这个间谍是谁

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《易经》中的《象》是谁写的吗请问伊尹和姬昌最可能被商王赐什么官名周文王被商王囚禁时多少岁伯邑考进宫时是多少岁

易经》的作者不可考,它的创制可追溯到远古传说中的伏羲和周文王的时代。如果说它在殷末周初已见雏形,那么它大概是三千年前的作品。应该说,它或对或错,对后世是不用负什么责任的,它的不明确性似乎也不是什么大缺点。

提到《易》,人们首先想到的往往是《易经》、八卦、算命、占卜。学《易》一般也的确是从《易经》、八卦学起,然后是阴阳、五行、象、数、义、理、《系辞》、《彖》、《象》……等等。其实,我们在学《易》时犯的第一个错误就是未能将《易》和《易经》分开,而《易》和《易经》本不是一回事。据《周礼》记载,《易》一共有三部:

明知西伯侯姬昌,最有可能取代商朝江山,纣王为何还敢纵龙入海

《周礼·春官·大卜》:“大卜,掌三《易》之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八,其别卦皆六十有四。”

《周礼·春官·筮人》:“筮人掌三《易》,以辨九筮之名,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。”

经卦就是基本卦,也即我们常说的八卦:“”乾、“”坤、“”震、“”巽、“”坎、“”离、“”艮、“”兑。每卦由三爻组成,爻又分为阳爻“”和阴爻“”两种类形,爻是八卦的基本单位。别卦就是由任意两个基本卦重叠而形成的复卦,一共八八六十四卦,即:

乾“”、坤“”、屯“”、蒙“”、需“”、讼“”、师“”、比“”、

小畜“”、履“”、泰“”、否“”、同人“”、大有“”、谦“”、豫“”、

随“”、蛊“”、临“”、观“”、噬嗑“”、贲“”、剥“”、复“”、

无妄“”、大畜“”、颐“”、大过“”、坎“”、离“”、咸“”、恒“”、

遁“”、大壮“”、晋“”、明夷“”、家人“”、睽“”、蹇“”、解“”、

损“”、益“”、夬“”、姤“”、萃“”、升“”、困“”、井“”、

革“”、鼎“”、震“”、艮“”、渐“”、归妹“”、丰“”、旅“”、

巽“”、兑“”、涣“”、节“”、中孚“”、小过“”、既济“”、未济“”。

《连山易》、《归藏易》、《周易》统称为《易》,它们的经卦和别卦卦数均相同,不同的就只能是卦序、卦辞和爻辞。

《连山易》、《归藏易》、《周易》为什么叫这么三个名字呢?主要有两种说法:一种说法认为与朝代有关,如东汉学者郑玄在《易赞》中说:“夏曰《连山》,殷曰《归藏》,周曰《周易》。”唐朝孔颖达在《周易正义·卷首》中说:“案《世谱》等群书,神农一曰连山氏,亦曰列山氏,黄帝一曰归藏氏。”汉代学者司马迁在《史记·太史公自序》中说:“西伯拘羑里,演《周易》。”西伯就是周文王姬昌,殷时为西伯,曾被商王帝辛囚于羑里。

还有一种说法认为三《易》之名与卦序及卦序所表达的内容有关,如郑玄在《易赞》中说:“《连山》者,象山之出云,连连不绝。《归藏》者,万物莫不归藏于其中。《周易》者,言易道周普,无所不备。”贾公彦疏:“《连山易》,其卦以纯艮为首,艮为山,山上山下是名连山,云气出内(纳)于山,故名易为《连山》。”“《归藏易》以纯坤为首,坤为地,故万物莫不归而藏于中,故名为《归藏》也。”

以上两种观点正确与否,尚无定论,但有两点被易学界普遍认同:一是《连山易》、《归藏易》、《周易》分别形成于夏、商、周三代,其中《连山易》最早,《周易》最晚。二是《连山易》、《归藏易》、《周易》的卦形、卦数相同,不同的只能是卦序、卦辞和爻辞。

《连山易》《归藏易》《周易》为什么统称为“易”呢?也有两种解释:一是从文字的来源和构成解释,如东汉许慎在《说文解字》中引秘书说:“日月为易,象阴阳也。”虞翻注《参同契》说:“字从日下月。”二是按《易》的内容来解释,如汉代《周易乾凿度》说:“易一名而含三义:所谓易也、变易也、不易也。”综合这二种观点,可以认为:《连山易》《归藏易》和《周易》的内容应该是对某种变化规律的归纳和演示,起源可能与日月的运行有关。

《易》在我国古代,不是什么人都能学,都能用的,至少春秋之前一直如此。它是天子的专用品,由周王室的史官世代相守,一般的诸侯很难见到,所以《左传》才有“周史有以《周易》见陈侯者。”“晋侯使韩宣子来聘,……观书于太史氏,见《易象》与《鲁春秋》曰:‘周礼尽在鲁矣’”的记载。鲁是周公后代的居住国,周公曾摄政当国,算得上是半个天子。周公在世时,享受天子的待遇,周公死后,成王特许其封地鲁国世代享有天子之礼乐,更为重要的是,周朝的礼仪制度的制定者就是周公。因为这种特殊的关系,鲁国才可能完整地继承了周王天子的礼仪制度,而晋国、陈国则享受不了这种待遇,自然也就与《易》无缘。诸侯国无《易》,连韩宣子这样见多识广的学者也没有见过《易》,可见《易》不是随便什么人都能学,都能用的,也可见《易》的珍贵程度非同一般。

春秋后期,周室衰败,礼乐崩坏,周室史官纷纷离开王室,《易》及有关周礼的典籍才逐渐传入民间,“周史有以《周易》见陈侯者”正是发生于此时。周王史官以《周易》为珍贵的礼物献给诸侯国国王,以作为自己的进身之路。也正是从这时起,“学在王官”的官学制度才开始被打破,私学得以兴起,诸子百家著书立学,百花开放,百家争鸣。办私学最成功的人是孔子。孔子是鲁国人,从小受到周礼制度的熏陶,也因此成了周礼制度最坚定的拥护者。他以整理和传授《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为手段,以维护和恢复周礼为己任。这些书既是孔子的教材,也大多是周朝王室的教材,只不过孔子作了重新的剪裁,算是原教材的节选本。孔子是鲁国人,又曾经做过鲁国的中都宰、小司空与大司寇,应当有机会接触周王室典籍,他还曾专门去向周王室史官老子学习。《庄子·天运》载:孔子曾对老子说:“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经,自以为久矣。”这六本书被后人统称为经书,《易》也就被称为《易经》。

秦始皇焚书坑儒,《易经》以卜筮之书得以幸免。汉武帝时,罢黜百家,独尊儒术,《易经》则被推为六经之首,得以广泛流传。

这六本书为什么被称为“经”呢?“经”字有三种含义:

1、经的本义是织布机上的纵线,横线称为“纬”。上古没有纸张,一般是将字契刻或书写在兽骨龟甲或竹简、木牍上,其中的竹简可以用牛皮绳穿成一卷成为书。现在,我们还将一本书称为一册书,“册”就是古书的象形字。司马迁在《史记·孔子世家》中说:“孔子晚而喜《易》,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》,读《易》韦编三绝。”孔子读《易》,将穿竹简的绳子都翻断了多次,这里的“韦”就是与竹简——“经”相对的“纬”。所以,“经”字本来是指契刻有文字的竹简,引申为古代书的通称。在春秋时期,私人无著述,“学在王官”,“经”也就成了官方文书的专用名称;

2、圣人所作为“经”。如《博物志·文籍考》说:“圣人制作曰‘经’,贤者著述曰‘传’。”

例1、史书记载,商朝初年的名臣伊尹辅佐商汤灭夏,拥有参与商王决策的权力,商朝末年的周文王姬昌是西部方国首领,请问伊尹和姬昌最可能被当时的商王赐予什么官名()

A.师、侯 B.卿士、王

C.相、伯 D.师、伯

解析:C。史料信息给我们提供了商王如何设置官员的历史情境,从中可以提炼出伊尹、姬昌的身份和职权等有效信息,结合课本知识,可知参与商王决策的伊尹可能担任相或者卿士,身为方国首领的姬昌可能被封为侯或者伯,用排除法可以顺利剔除ABD三项

82岁时。伯邑考进宫时年龄不详。

商朝末期,82岁的西伯姬昌(即周文王)被殷纣王囚禁于当时的国家监狱羑里(即现在的汤阴县羑里城),时间长达7年之久,在这些难眠的日子里,周文王将苦难转化为智慧,他根据自己多年来修身、实践、治国经验以及历史朝代的变迁;

将伏羲先天八卦渗入“天道、地道、人道”三位一体的思想体系之中,进一步推演为六十四卦、三百八十四爻,并对每卦与每卦的六爻,按照象数的内涵和有关缘由,分别著上具有凶吉利否含义的卦辞和爻辞,完成了《周易》这部千古不朽的著作。

在小说《封神演义》中,伯邑考生性敦厚仁爱,是一名孝子。父亲因触怒纣王而被监禁,伯邑考为营救父亲,带了七香车、醒酒毡与白色猿猴三样异宝,献给纣王。

纣王妃子妲[dá]己见伯邑考长相俊美、琴艺绝伦,欲加亲近,但却遭伯邑考正言羞辱。气愤之下,先是诬告伯邑考调戏自己;又暗自现出原形,引出白猿的杀意,最后,再诬陷伯邑考的琴声是在暗骂纣王无德。

于是,伯邑考就这样被妲己诬陷,割去四肢,万刃剁尸,做成肉饼后,妲己再送给他的父亲姬昌吃下。

也有版本说,某日妲己来到伯邑考房里引诱他,伯邑考他不只不屈美色,甚至严词谴责妲己不守妇道,而引来卫士。此事惊动纣王,欲查明事情始末。

妲己将罪名加于伯邑考,说伯邑考觊觎她的美色而将她强行拉进房中,纣王一听勃然大怒,即刻杀了伯邑考,并做成肉丸子,并将肉丸送给姬昌食用。姬昌由卦象得知爱子遭劫;

翌日,接到早餐却也装作浑然不知地吃下,以骗取纣王,让纣王以为姬昌卜卦只是浪得虚名而已,因此,纣王就放了他。

最后,姬昌终于施计回乡。当他刚刚踏上西周的土地,便觉得一阵恶心,张口吐出三只小白兔。他知道这是伯邑考三魂所化,痛心地流下眼泪。这只小兔东瞧瞧西看看,便沿着大路直进姬昌所居的宫殿,在姬昌的夫人和母亲面前徘徊。

婆媳两人不知哪来的小兔,却见到它后,内心升起一种莫名的悲伤。此时天已经黑了,小兔子又走到院里,仰望天空,为清福神柏鉴接引封神台中。姜子牙代玉虚元始天尊封神,念其忠孝之心,封为中天北极紫微大帝之神,命为尊贵之神。

扩展资料:

周文王被囚原因:

周文王在接受父亲的爵位后,虽然只是一介诸侯,却颇得其它诸侯们的拥戴,并自封为王。周文王在位期间勤于政务,广招贤才,施行任政,大力发展农业生产。

拜得姜尚为师,共商军功大计,多次攻打得胜,岐周的疆土日益扩大,百姓安居乐业。那个时候,天下差不多三分之二都在西周的掌控下,且诸侯们都拥戴周文王,形势一片大好,却也招来了祸患。

面对越来越强大的岐周,商王不安了。所以在亲信谗言说,周文王到处帮助别人来树立自己的威信,且诸侯们还都很拥戴他,怕会对商王不利。商王听到后很是担心害怕,借口传召周文王,用对付过文王父亲同样的手段把周文王困在了羑里。

为了解救周文王,周朝的臣子们想尽办法,最后还是散宜备了一些奇珍异宝和美女进献给商王。商王这个草包,本就没什么大本事,对于这些宝物很是喜欢,特别是只要有美女就够了,真是又色又无能,当即便放了周文王。等周文王等人回到西周便计划起讨伐商朝之事。

参考资料:百度百科-伯邑考

中国民主促进会-浅谈旷古奇书《周易》对华夏文化的影响

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